离太阳最近的树读后感

2017-08-16 名著读后感

离太阳最近的树读后感

——读《离太阳最近的树》

读毕淑敏《离太阳最近的树》,第一次约略知道西-藏阿里“早已掘净烧光,连根须都烟消灰灭了”的红柳林。

她在那里当兵时,有一天司务长布置任务,叫全体打柴去——挖红柳当柴火烧。司务长说,“拉一车汽油上山,路上就要耗掉两车汽油。焦炭运上来,一斤的价钱等于六斤白面。红柳是不要钱的”。

司务长的成本意识还很不错的,似乎红柳不是自己身上的事,这不是强盗逻辑吗?这是阿里的事、国家的事,更是人类的事埃你为了自己今天烧饭不要钱,阿里人、全人类子子孙孙要赔上无穷无尽的钱呐!也许期满了,你走人,铁打的营盘流水的兵。而阿里人走得了吗?人,能走得了吗?走得出阿里,不还是宇宙中的一员。条块分割、部门保护、地区保护,总是严重制约着我们整体工作的开展。

不可否认,司务长也是为生活所迫,为大家着想,要烧饭吃。但好心也能办成坏事,不能办成坏事呀,更不能因为没有起码的常识与见识,做了坏事还自以为功。我们的司-法-部门在处理“长”们的类似问题的时候,显然也有好心地办坏事的时候,有意无意去迁就还要冠冕堂皇地说是“情有可原”。

司务长在军届到底什么级别,我不知道,就因为是“长”,所以可以布置任务,而且因为是“布置”的任务,所以“全体”都得去执行且完成吗?在中国,民-主进程滞后,为头为长的都多少有些说话权,实际上是话语霸权、指挥权。“长官制”要是失去了民-主监督,类似“红柳”的灾难就不能幸免。有多少人只注重为官一任任内的事,许多项目在当时的确很能显示某些官员的政绩,可是也不乏事后根本就是浪费的,甚至还给当地人带来了灾难深重的后遗症。

她也曾反对过司务长的做法,不过还是没有能够阻止祝是自己太孤单,还是自己也底气不足?中国缺乏振臂一呼的闯将,更缺乏应者云集的民众。不知者不为罪,在真理面前我们知者绝不能示弱,孟子说“知而不争,不可为忠;争而不得,不可为强”。人类历史的进步,少不了仁人志士“争得”“为强”来推波助澜。如果自我宽心,反正执行任务、落实工作是全体行动,挖柳的队伍“浩浩荡荡”,那么这种“不得”其实也不只是示弱,更是明知故犯的罪过呀。

她抗拒的理由是“它是活的,是生命”,无可否认生命是要尊重,就是现在还是有人做不到。史怀哲领诺贝尔奖时呼吁,反对“将所有的'生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的”,反对“评判生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准,是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点”。而不是生命的呢,难道我们就可以袖手旁观,甚至伤害得问心无愧吗?

看到“司务长”,我又想到了另一位“长”——住持王圆箓。现在,我们更多的人是从余秋雨《道士塔》知道,道士王圆箓是敦煌悲剧中“错步上前的小丑”;而毕淑敏并不曾交代司务长的真实姓名。是她怕得罪了自己当年的长官,还是出于个人感情的尊重?如果说一个知名作家在传达这样一些信息的时候,都是如此半遮半掩、感情用事,那么,我们这个社会还奢谈什么文化良知?舆-论监督还奢谈什么深广度、透明度?综合治理还奢谈什么硬拳出击。

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