《西游记》读后感
读了《西游记》这本书很受感动。《西游记》这本书主要写了孙悟空不平凡的出生，以及他在花果山逍遥的生活。后来，孙悟空大闹天宫，结果被佛祖压在五行山下。最终孙悟空跟随唐僧到达西天，取得了真经。
在这本书中，我最喜欢的是孙悟空。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他不但敢与至高无上的玉皇大帝争斗，并为自己争来了“齐天大圣”的称号，还不惧怕任何妖魔鬼怪，绝不放过一个妖魔，面对困难绝不低头。
我还喜欢唐僧，他接受大唐皇帝的命令，前往遥远的西天取经。一路上风餐露宿，困难重重。唐僧面对困难决不放弃。
其实，无论是在生活中，还是在学习中，我们都会遇到困难，这时我们应该像孙悟空和唐僧一样，迎难而上，才能成功。
【扩展阅读：写作指导，人物心理间接描写“四法”】
心理描写是通过剖析人物的心理活动，挖掘人物的思想感情，以刻划人物形象内在性格特征的一种描写方法。心理描写除了直接剖析人物的心理，让人物内心独白或产生幻觉外，还可以通过对人物其它方面的描写来揭示人物的内心世界，即间接心理描写。这种手法用得好，同样能揭示人物内心的奥秘，刻划人物的性格，还可以增强作品的可读性。一般说来，人物心理的间接描写有以下几种方法：
一、神态揭示法
“表情神态是显示人物内心世界的镜子”。恰当地描写人物在特定环境中的神情，能反映出人物内心的喜、怒、哀、乐，酸、甜、苦、辣。譬如在《故乡》中鲁迅先生是这样通过对中年闰土的神态描写来揭示其内心世界的：
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”
分别十几年的儿时伙伴相见，理应有说不完的相思之言，道不尽的欢快之情。但是，中年闰土与“我”相见之后，只是脸上“现出欢喜”之情——内心是高兴的，然而随“欢喜”同时现出的还有“凄凉”。这说明经过半个世纪的磨炼，闰土的头脑中烙上了封建等级观念的印记——儿时的朋友决不能与今天的“老爷”划等号，于是他的态度终于恭敬起来。闰土乍见儿时伙伴的喜与哀、酸与苦以及精神麻木等复杂的心理状态，在这种准确的神态描写中表现得淋漓尽致。
二、行动反映法
世界著名短篇小说之王契诃夫曾经说过：“最好还是避免描写人物的精神状态，应当尽力使得人物的精神状态能够从他的行动中表现明白。”可见，具有人物鲜明个性的动作对反映人物的精神状态往往具有特别传神的`效果。譬如在《孔乙己》中鲁迅先生这样通过对孔乙己的动作描写来反映其心理的：
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己你脸上又添新伤疤了！”他不答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
因为孔乙己从心眼里就瞧不起那些短衣帮，所以对来自他们的嘲笑丝毫不在意。相反，为了显示自己与短衣帮的不同，他便将九文大钱——“排”在柜台上。“排”这一典型化的动作充分反映了孔乙己得意、炫耀的心理——你们是些什么东西！只能花四文大钱，有我阔气吗？
三、语言透露法
古语云：“言为心声。”“语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具。”在不同的场合，人物会因心境的不同而说出不同的话，这些不同的话语恰恰透露出人物特定的内心世界。譬如在《我的叔叔于勒》中，莫泊桑是这样通过语言来刻划“母亲”的心理的：
可是父亲的希望却与日俱增。母亲常常说：“只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。他真算是一个有办法的人。”
母亲回来了。……她很快地说：“我想就是他。去跟船长打听一下吧。可要多加小心，别叫这个小子又回来吃咱们！”
这两次截然不同的语言，形象地透露出在“母亲”心目中，于勒是好是坏，该亲该疏完全取决于有钱没钱，准确地刻划了“母亲”自私、冷酷、唯利是图的心理特征。
四、环境衬托法
清代学者王国维说过：“一切景话皆情语。”文学作品中的环境和景物的描写总是为刻划人物，反映主题服务的。因此，特定的环境和景物描写往往能折射出人物特定的心态。譬如在《社戏》中，鲁迅先生是这样通过景物描写来衬托“我”去看戏途中的心理的：
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的。都远远地向船尾跑去了……渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到了歌吹了，还有几点火，……也许是渔火。
这段文字，作者从视觉、嗅觉、触觉、听觉等方面着笔，对田地里碧绿的豆麦、水中朦胧的月色、淡黑的起伏的连山、星星点点的渔火、豆麦和水草的清香、宛转悠扬的歌吹作了尽情的描写，充满了诗情画意，形象地衬托出了“我”与小伙伴们去看戏途中那种欢快而迫切的心情。
值得注意的是神态、行动、语言等描写，有时并不是截然分开的，常常融为一体，以揭示人物复杂的内心世界。其次，要力求使所描写的神态、行动、语言等符合特定情景中的人物的心态，不能为描写而描写。第三，要强调描写的真实性。唯有真实才能透露出人物内心的秘密，才能打动读者。
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