“微，隐行也。”那是一本一千八百年前的《说文》的解释。隐行，就是“隐秘地行走”的意思。
那解释使我着迷。
或一个人正慢慢地涉溪而过。走在春水中，恍然以为自己是一条鱼。隐行在山川中，身上的灰布衣任山风去刺绣，脚下的破草鞋任野花去点缀。或一个人正缓缓地步于廊下。走在前庭中，榕树抽着纤细的小芽儿。隐行在城市中，阳光如潮，任蕨草沿着墙角滚着花边，夜色微凉，任空气沁着凄迷的幽香。
小隐隐于野，大隐隐于市。带着一份固执的热情，守着心中的万物，与爱的人共同迎来我们的春夏秋冬。难道就不爱灿灿若云霞的浩然霓虹？不是的，只是更加明白了世间的万物更多的是渺小的，隐行的。只是更加学会了俯下身子去看路边的草，墙角的花。
花是微的，灿烂后，也不过是“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流”。人也是微的。人生一世，善舞的，舞低了杨柳楼心的皓月。善战的'，踏遍了沙场的暮草荒烟。善诗的，惊动了山川鬼神。善聚敛的，有黄金珠玉盈握……至于他们自己的一介肉身，却注定是抛向黄土，到头来，也不过是镜花水月一场空。他们或是它们，都隐秘地行走着，活在时间的针脚中。
看我们的汉字，却字字都是万物的速写。你可以不认识“稷”，但你知道它是禾的一种，是广大田野中青青的翠意；你可以不认识“麋”，但你知道它是鹿的一种，是浅溪边呼朋饮水的善良生物。当我们看见“册”时，它向我们展示那穿在一根线上的整齐竹简；当我们看见“果”时，它沉甸甸地坠在最高枝的喜悦感仍是真实的。
看我们的诗，却句句都是万物的和谐。一本《诗经》，从一条河畔写起，水鸟和鸣，荇菜招摇，像一首纯净无渣的歌。而《楚辞》是另一种植物，兰芷茝蕙，一派南国风物。就连《乐府》，也每每无缘无故地用那“青青河畔草”作开头的固定格式。
看我们的戏，却回回都是万物的兴衰。《汉宫秋》里前前后后只是那一把琵琶的抑扬悲欢。《桃花扇》，整个大明朝的兴衰都在一个金陵女子的扇底说尽了。而《荆钗记》里一支木棒做的头钗，却是贫微夫妻的爱情保障。
先民们看见的事物，早已微小得无处可寻，却在千年后的我们口中传送，如初见般的惊艳。隐行的他们，或许只因为一时的驻足，而将这份微小却摄人心魄的美流传千年。
既不要逞能地去霸占万物，也不要无能地役于万物。只是一个欢欢喜喜的孩童，欢欢喜喜地走在成色十足的阳光里，觉得一切鸟兽鱼虫花草山川都与自己有亲有故。
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