“当真实被唤醒，一切善与美都将复兴”，认识事物也是这样，有理有据地还原其真实的面貌，更有一种不同的力量。作者写孔子，并没有被历史的尘埃和圣人的光环所遮掩，而是尊重“孔子本人的想法”。尊重历史的真实，道出真孔子“像条无家可归的流浪狗”“活着的时候就是教书匠”，让我们看到了一个走下神坛的、有血有肉的孔子，打破了圣人即神的神话。因此，对我们喜爱、敬慕的人物，在写作时，其实并不需要去着力粉饰。刻意包装。大声颂扬，也可以尝试让他们“裸妆”出场。还原人物真实的本性。展现其独特的人格魅力。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫Homeless。
读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。
我宁愿尊重孔子本人的想法。
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说。替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。
孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹。但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。不管他的.想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。任何怀抱理想。在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
真孔子是教书匠的祖师爷。
历代统治者给孔子的封号，全是属于追封。即现在说的追认。这些显赫的头衔。几乎全是假的，王、公、侯、圣，通通都是假的，真的只有一条，就是师。孔子在民间办学，培养新君子，教他们读古书，习古礼，然后去当官，当他认为的好官。他的学生。很多都当了官。后世的读书人。不管教人的还是被人教的，不管是准备当官的还是已经当了官的，都奉他为老师。中国古代的职业神，例称先某，比如耕田要奉先农，养蚕要奉先蚕，当木匠要尊鲁班。先师就是最早的老师。北京孔庙，隔壁是国子监。孔子是教书匠的祖师爷。这条是真的。他活着的时候就是教书匠。
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