世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取难鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
——王安石 《读孟尝君传》
还是把译文也写下来吧。
世人都称道孟尝君能够招揽士人，士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能够说得上得到了贤士？不是这样的话，孟尝君拥有齐国强大的国力，只要得到一个“士”，（齐国）应当可以依靠国力成为天下霸主而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
王安石的这篇文章，仅有短短的九十字，却被后人誉为驳论文的“千秋绝调”，想来也是老厉害了。语文课上，我们“拿来”，教学生论证方式，教学生“起承转合”的方法。然而，生活中我们不得不细细琢磨一下他们的做人。
读后，我们不禁问自己：孟尝君是战国时期人，王安石是北宋时期人，两人相去一千三百多年。王安石读孟尝君传，对孟尝君做了如此的人格定论，如同对古人当头一盆冷水——当然，孟君不会从棺材里跳出来，找王君理论一番的。由此，我们也看出王安石的与众不同之处：读文章要读出自己的东西，不可人云亦云。
孟尝君究竟是怎么样的人，历史学家早有定论。其实，无论我们给予他什么样的评价，都是以偏概全。我们无法用准确文字对某个人做出精确的评定。从王安石变法这一历史事件中，我们不难看出：这篇文章确实记录了王安石的.人生心迹，那就是怀才不遇，那就是郁郁不得志。
王安石变法的失败，我们无法寄予同情。成者为王败者为寇，在历史上造成了一种默契。因此，王安石把变法失败的怨气撒在某人的身上，我们也就不奇怪了。
想当年，姜子牙垂钓渭水，周王发现并启用了他，因此成就了西周霸业；三国时，诸葛亮躬耕南阳，刘备三顾茅庐，诚心终于感动了卧龙出山，从此打开了蜀国的新的篇章……这些，作为“唐宋八大家”的王安石不是不懂。可事情到了自己头上，就显得这么窝囊。这不是历史在和自己开玩笑：变法，变法，说到家就是那人头做政治赌注，不是你死，就是我亡。王安石的郁闷和哀怨，可谓是赤裸裸的淋漓尽致。
不过，王安石的论证还是极有独到之处的：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”陶渊明不是不想当官实现自己的政治理想，李白也曾因为失意，而断然做出“明朝散发弄扁舟”的抉择。试想，君王身边前呼后拥的，除了阿谀逢迎的奸佞，就是拍马溜须的小人。君子，那些真正的“士”，谁还往前凑呢？
历史的天空，遥远处那朵绯红的云朵，永远映照着五千年的华夏大地。
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