马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判到：有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，----这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
改革开放三十年来，党带领我们急于要摆脱贫穷的面貌，大力发展生产力，改善人民生活水平，以期改变生存的环境，让人得以更好促进物的丰富和人的发展。这场发生在20世纪末21世纪初中国的伟大变革和实践是契合马克思关于人学理论“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”的论述。
此外，从马克思的论述中我们不难知道马克思所批判的那种唯物主义正是当时法国的唯物主义，或者说是机械唯物主义。 所谓合理的认识论出发点，内在的理应是自身的逻辑前提，外在的即它所批判的其他观点。机械唯物主义的自身逻辑前提就是认为世界是物质的，物质按照机械的'模式或规律运行。要理解这种自身的出发点，就要明白它要克服的对象，即笛卡尔的心物二元论。法国的唯物主义，是在克服笛卡尔二元论的基础上发展起来的。笛卡尔哲学划分两种实体：可思维的精神实体和机械的物质实体。但是这样子，思维如何具有现实性以及物质如何能够被思维，却成为了问题。于是，法国唯物主义者抛弃了笛卡尔的精神实体，认为那是不必要的，真实的实体只能有一种，那就是机械的物质实体。 按照这种机械的物质观，世界按照机械的物质规律运行，思维是物质的产物，被物质所决定。这也就是说，认识是被物质所决定的。那么，具体到人身上，物质既是人的本质，也是人的环境。所谓教育，也就是思维的，它在根本上也是受物质决定的。
基于上述的认识，对我们今天的发展观也具有极大的指导意义，三十年的高速发展也带来很严峻的生态问题，现在反过来制约了人的发展，这正是有些地方，有些部门受到上述机械唯物主义的思维影响片面的追求畸形的物质追求，忽视了以下几个方面：第一，人和环境是互相创造的。一方面，环境给人以影响，制约人的活动;另一方面，人的实践活动可以改变环境，并在改变环境的同时改造自身。第二，人的活动和环境的改变辩证统一于实践。我们反对机械庸俗的社会、环境决定论思想，提出具有如下特点的科学发展观：
1.全面发展观：就是要在经济发展的基础上，促进社会全面进步和人的全面发展。马克思主义经典作家认为，经济是一个社会生存、发展的基础，生产力是推动社会发展的最根本的力量。同时，他们也重视人的自由全面发展，认为社会全面进步与人的全面发展具有内在一致性。 2.协调发展观：就是要促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。3.可持续发展观：就是要在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。
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