《孔子》以高超的艺 术手法为我们展示了我国春秋时期鲁人孔丘跌宕起伏的一生，呈现出一个有战争、有阴谋、有圣人、有枭雄、有美人、有思想的恢弘大气的春秋乱世。影片以孔子在鲁国执政为开端，周游列国后回归故里为结束，始终以孔子的个人经历为线索，艺术地将春秋时期的诸多重大历史事件联系在一起，既有鲁国庙堂之上讨论“堕三都”时的明枪暗箭，又有“夹谷会盟”中的金戈铁马，既展现了孔子及弟子们的师生之情，又有“子见南子”的千古谜情。节奏张弛有度，情节引人入胜。
春秋乱世，正是战火频仍、动荡不已的时期，圣人孔子应世而生。在孔子51岁任职鲁国中都宰后，先后有“夹谷会盟、武子台平叛、堕三都以及齐鲁大战”等战事、争端发生，而这些正是在《孔子》里重点表现“四大战役”。“夹谷会盟”的凶险、“武子台平叛”的火攻、“堕三都”的浩壮、“齐鲁大战”的惨烈，为观众呈现出宏大壮观的视觉盛宴。
孔子的政治生涯大起大落，颠沛流离，周游列国宣扬儒家治国之道。史书上所记载，众弟子一路追随老师，无论艰险窘困，始终不离不弃。孔子师徒行经冰河，冰面暴裂，书籍全数跌入河中，孔子最疼爱的门生颜回不忍老师的书册毁于一旦，奋不顾身扑入冰河救书；门生子路为实现孔子的理想，前往卫国为官，卫国发生政变时，为了保卫自己的主公而舍生取义……这一幕幕震人心目的画面，一桩桩感人至深的事迹，为我们展现了圣人孔子所奉行的思想与教义的现实意义。
《孔子》全片节奏张弛有度，情节引人入胜，高潮扣人心弦，虽然时长两个小时，但是依然让观众看得津津有味。北京大学中文系教授孔庆东认为，电影《孔子》的诞生，是国产史诗巨制的一个里程碑，它将中国大片的标准提升到了圣贤这一步，实现了一个大的突破，也让中国文化走上了一个新的平台。而《孔子》则是为中国大片指引了新的方向，中国文化将成为代表中国的最强音。画面大气磅礴，镜头质重。
电影《孔子》中表现到武子台平公山不狃之叛时，孔子登上高台鼓振士气，布下陷阱诱敌深入后以火油覆之，掀起全片第一个高潮。此节人物线索一分为三，一方三桓密议，一方夫子御敌，一方是反叛军从集结至正面对战的碰撞，三线并行，文戏武戏混搭。对于这一情节，导演胡玫拍帝王戏的经验派上不小用场。以帝王之势为圣人裁衣，用熊熊烈火烘托一个高高在上、寂寞而专注的擂鼓人，一如孔子以德识、才智对世人振聋发聩却始终曲高和寡的一生。北大古文献研究所所长孙钦善教授看完《孔子》后认为，多线叙事考验的是导演的基本功，但整体氛围掌控才是电影的关键，《孔子》选取的每个场景都非常有气势，并较为巧妙地在各大场景中穿插进孔子的重要思想。氛围的整体感也体现在全片大气的摄影上：“夹谷会盟”山雨欲来，彰显圣人箭艺和智谋；“堕三都”短兵相接，明快的节奏营造紧张氛围；“武子台平叛”夫子亲自擂鼓挥兵，展现军事才华和大将气度；“齐鲁大战”是影片场面最为壮阔的一幕。该片摄影鲍德熹说：“我们用电脑制作出了十万人的视觉效果，‘齐鲁大战’真的是最大的场面，《孔子》会把我们的胸襟拉阔，把我们的所有想法提高。”
《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的宁。《论语》这部书，固然不是想从中觅得修身、齐家的.孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典人民有参与国事的权政权处死的，听说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这一样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光地道，看到称霸的一些人逐鹿，争霸全国的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思惟家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君主所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒家学术。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言论纷歧定与咱们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美好的品德，今天的人们却在褪色，对其讲孝长短常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”，“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考查他的举动；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，如许的人可以说是尽到孝了。”这搭讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是掳掠，，使父母担心、忧心，这也不克不及算是孝。父母都希望子女比自己强，具备良好的道德，这是父母教育子女的出发点。所认为父母提供丰厚的事物不是孝的根本，如果能够根据父母的意愿、教诲行事做人，不辜负父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他感觉学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教员的人；后一则告诉咱们火速而努力地学习，不以向不如自己的人就教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理著名的话，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在咱们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每一个人都有一定的优点，值当咱们去学习，亦可成为咱们良师益友。就说咱们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书写艺术好手、象棋巨匠。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向咱们身旁的这些平凡的人学习，就像处身于万绿丛中的小苗接收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具备高山的情怀和大海的渊博，就必需善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家；平民百姓一样没有史学家的见地博识……但是正是如许的“不耻下问”而造就了许多巨人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所开导。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人结拜哥哥弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。如许躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要贡献父母，在外在团结友爱，有关爱之心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了往后，再学习文献知识，以开阔视阈，丰富思惟。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，咱们的国家会成为文明、昌盛、礼节之邦。
孔子在鲁国施政，始终抱有仁爱的思想，曾为鲁国不费一兵一卒收复了失地，扬了国威。但后来，齐使计，使鲁国上下为了眼前的利益放弃了能使鲁国强大的孔子。一块玉玦，逐孔子出了国门，孔子先后来到卫、郑、宋等国，一路上遇冰雪、被驱赶、受饥渴、遇徒亡，经历了太多的煎熬。最终，鲁国在衰败之时邀孔子回国，孔子同意只授学，不涉政，回到了日也思念的祖国。
孔子的爱国之心我尤其地欣赏。当鲁国眼见利益之时，将坚持仁爱的孔子逐出鲁国，那时的孔子落魄之状如丧家犬。鲁国危难，才想起已头发花白的孔子，邀其回国。许多人也许都不会再回国，或许是面子，或许是一时意气。而孔子却决定了回国。有一幕是花甲的孔子站在鲁国城门下，抬头仰望城门，双眼中噙满了热泪，悲痛有喜悦的说着他回到了祖国。看一看当代，演艺界、学术界，无数的中国人移民。我并不反对。不过，我不希望他们忘记自己是中国人。中国的确不太完美，政治腐败，劳动力廉价，虚假太多。可是，中国的文化没有改变，千百年来一直传承。况且这块地是他们生于斯长于斯的地方，祖祖辈辈都生活在这里，与祖国的联系就如同血亲，是你走到天涯海角都割不断的。保持孔子的爱国之心，无论身在何处，无论国籍如何，内心明白是中国人，踏实为祖国作贡献，这就非常好了。
孔子还有一点，懂礼仪，值得后人学习。孔子在鲁国一年之内由一介布衣升级为代国相。身份变化之快，而他的礼数却一直保持着。在君上面前，作为臣鞠躬。遇见一般的守卫，也会庄重地做出尊敬有礼的姿势。不愧是炎黄子孙，中华民族不愧是礼仪之邦。而今天，满口恶词、损人利己、拳脚相向的中国人太多，作为礼仪之邦的我们，礼仪殆尽。相反，我们身边的日本，无论男人、女人，小孩、老人都十分懂礼。这一点，我们真的不如他们。受到别人的邀请做客或接受了别人的礼物，他们都会真心而自然的写一张感谢的卡片，寄给邀请者。其实，观察一个城市、国家，往往是从小事看出的。如果我们炎黄子孙都能学习孔子的礼仪，互相谦让，和睦相处，我们便可以将这份礼仪传承下去，并发扬光大。
孔子的魅力不减，他的光芒像黑洞中的一盏明灯，指引着我们向着正确的方向前行。
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