相信大家总免不了要接触或使用作文吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文又叫说理文，是一种剖析事物，论述事理，发表意见，提出主张的文体。那么应当如何写这类型的作文呢？以下是小编整理的议论文结构框架，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、第一段：
开门见山，概括材料，提出论点——论点正确、鲜明、准确
二、段内层次结构：
最能引发你思考的现象
证明论点的关键词
——揭示本质
——得出分论点
——照应首括句
——提升论点
三、段内论证方法：
例证法
正反对比论证
引证法可交叉综合运用。
类比法
比喻论证
四、段与段之间的论证关系——论证结构：
实则是你的说理思路
思维脉络
段与段之间的衔接过渡：正反对比式
因果式
并列式
层层深入式
五、针对性文章倒数第二个段落的位置
这个观点和论题在当今的'现实意义，
为什么要提出这个看法？
针对那些现象和风气提出的？
有时代感和生命力
善，有真有假，有是有非，有大有小，有难有易，皆当深辨。为善而不穷理，则自谓累功，岂知造孽，枉费苦心，无益也。——观点：为善穷理
鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡①赎人而不受金。孔子闻而．
恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。．．
今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。” ．经典事例子贡赎人不受金
子路②拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣。” ．
经典事例——？ 为什么两例连用，其一简？
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜赐焉。 ．
人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。
现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。
何为与人为善？
昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之。往而．．
渔焉，见争者皆匿其过而不谈，见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让．．
矣。 夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？不以言教而以身转之，此良工苦心也。 吾辈处世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。
收敛才智，若无若虚。
见人过失，且涵容而掩覆之。
见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。 ．
此大人天下为公之度也。 （取材于袁黄《了凡四训》2012朝阳高三上期末卷）
命题作文： 小议“善” 或 说“善” 请结合课本内的素材：如《劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。”
又如《原毁》中：“君子责己重以周，待人轻以约”，再如朝阳卷中，“为善而不穷理，则自谓累功”、“人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。
“何为与人为善？不以言教而以身转之，此良工苦心也。”来谈谈你对“善”的理解：
什么是善？善仅是做好事，学雷锋吗？这现象的背后是什么？ 当今社会，为什么会有“彭宇”现象？为什么会有“小悦悦的惨剧”？又为什么雷锋成了中国的符号？北京精神中为什么倡导厚德？它为什么又成了北京人的品质？
请按照“议论文”的框架，结合所给材料，特别是立足课本的材料，社会热点，深入思考，大胆表达自己的看法。议论文，800、1000字，要求见框架。
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