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师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
4、下列各句中黑体词语解释有误的一项是(3分)()
A、师者,所以传道受业解惑也受:通“授”,传授。
B、今之众人,其下圣人也亦远矣众人:很多人。
C、是故无贵无贱,无长无少……无:无论,不分。
D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸:哪,岂。
5、下列各句中黑体词语不属于古今异义词的一项是(3分)()
A、古之学者必有师
B、是故弟子不必不如师
C、吾从而师之
D、巫医乐师百工之人
6、下列各句中黑体字的用法和意义完全相同的一项是(3分)()
A、古之学者必有师师道之不传也久矣
B、乃不知有汉,无论魏晋今其智乃反不能及
C、于其身也,则耻师焉而耻学于师
D、人非生而知之者小学而大遗
7、下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是(3分)()
A、此所谓战胜于朝廷
B、不违农时,谷不可胜食也
C、日出江花江胜火
D、引人入胜
8、下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是(3分)()
①师者,所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师,其为惑也
④今其智乃反不能及,其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣
⑥小学而大遗,吾未见其明也
⑦道之所存,师之所存也
⑧其下圣人也亦远矣
A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④
C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤
9、把下列句子翻译成现代汉语(10分)
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
(2)好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
答案:
4、B(众人:一般的人。)
5、D(A学者:古义是求学的人,今义是在学术上有一定成就的人。B不必:古义是不一定,今义是表示事理上或情理上不需要。C从而:古义是两个词,意思是“跟从并且”,今义是一个表示结果、目的的连词。D乐师:以演奏乐器为职业的人,古今意义基本相同。)
6、B(A前者“助词的”,后者“取独”。B副词,竟然。C前者“介词对于”,后者“介词向”。D前者“连词表承接”,后者“连词表转折。)
7、D
8、B(①⑦用在句末,表判断。②⑤⑧用在句中,表停顿。③⑥用在句末,表肯定。④表感叹。)
9、略
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