认真品味一部名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么你会写读后感吗？以下是小编精心整理的勾践灭吴读后感，希望对大家有所帮助。
勾践灭吴读后感 篇1
勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。
越王勾践卧薪尝胆的故事是春秋末叶的著名史实，不但史书上有记载，而且有关它的民间传闻更为丰富。记载这一史实的古代历史典籍很多，而以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩、富于文学意味。统观全篇，故事情节之曲折委婉，人物形象之鲜明生动，外交辞令之巧妙传神，经验教训之发人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。
“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。
“天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。 “知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢。
《勾践灭吴》的故事是对学生进行意志教育的绝好范本。可以催生出自强不息、不屈不挠的生命意志。
勾践灭吴读后感 篇2
身为吴越子孙，祖上的休戚情仇早已作古，然而合上书本，熟谙的历史又让我浮想联翩，遂觉不吐不快。
其实，吴王夫差倒像个本分的庄稼汉，不少自己一分，也不图他人一文。而短浅的目光最终葬送了吴国的'江山社稷。几百年后，转世投胎的夫差，又故伎重演，来到乌江边自刎了事。历史惊人地相似，难怪毛主席殷殷教诲道：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”可千百年来，张夫差、李夫差却前赴后继，层出不穷，人们不禁要问：“他们难道不明白上述这个道理吗？”我看，是胜利冲昏了头脑，是怕失去既得利益而裹足妥协罢了。听，那抒情夜曲，酽酽中透着醉人的醇美，消磨着人的意志，腐钝了人的进取心。古今又有几人能避免翅膀上黄金的累赘而理智地垒起心灵的堤坝呢？
较之吴王，越王勾践可谓城府深矣。谩骂之后，携文种；一脸堆笑，开君道；奴颜婢膝，卧薪尝胆。如果说勾践坚忍不拔，并无不可，因为历史上凡成事者，皆不失进取，卒有所成——昔西伯拘羑里而演《周易》；孔子厄陈蔡而作《春秋》；屈原逐蛮荒而成《离骚》；左丘失双眸而厥有《国语》。如果说勾践厚颜无耻，也到贴切，况且史书中，厚颜者的确颇有建树——刘备爱哭，一哭哭得曹操不忍杀，二哭哭得孔明出茅庐；安禄山嘛，做了娘的儿子，造老子的反，倒险些得了天下。一切的一切，是也罢，非也罢，起码有一点是不争的，那就是：谁要铁了心做断头将军，那他的身家性命可就真的阿弥陀佛了。勾践可谓彻头彻尾地领悟了这番道理。
务求实效，在这一点上，对勾践来说倒是可圈可点的。增加人口，督促生产，广罗人才他都是十分具体、踏实地去办，于是成效自然显著。不过，各项措施背后的精神支柱无疑就是他不断灌输给自己和部下的“励精图治”这一信念，因为在物质准备充裕的情况下，从统帅到战士所恪守的战斗意志才是取胜的关键。于是乎，物质和精神上的准备有条不紊地进行着，足见勾践的政治才能。倘若不然，只能髀肉复生，虚度光阴，又何谈报仇雪恨呢？
希腊神话里，传说是普罗米修斯用泥土捏塑了人类，那么泥土种类不一，捏塑后的形态就更加千差万别了。故曰：“用人如器，各取所长。”越王在启用文种劝吴上，的确是用对了人选。要是让李逵代劳，一言不合，便大打出手，恐怕把西施全家都送给吴王也难以回天了。由此可见，人用对了，难题迎刃而解；人用错了，害人害己，落得个挥泪斩马谡。
那么越王就算得上是一个英雄吗？非也！殊不知此人怀鲲鹏之志，亦藏狐鼠之心。虽有所作为，亦非朗朗君子。勾践兔死狗烹，与曹操故杀吕伯奢何异？由此，勾践，枭雄尔。
同时，吴王夫差的历史也不应该因为有了西施而成为《一帘幽梦》似的脂粉之作。他早期重用伍子胥，文治武备，也算得一时开明。只是后来远君子而近奸佞，故而胡涂一世。不过这是历代君王的通病嘛，也难怪他一人。了解历史，推敲历史，自然不是为了茶余饭后，搞个某某戏说之类的小趣，其目的实际上祖先早有垂训——“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣。”难道不是这样吗？
勾践灭吴读后感 篇3
共富贵，可乎？
大凡成大业者，必先“苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。一帆风顺是很少见的。而真正能吃苦的却也不在少数，难的是什么呢？―共富贵！多少次，我们在史书上和生活中发现这样的例子：在艰苦的条件下，志同道合者立下“苟富贵，无相忘”的誓言，甘苦与共，携手拼搏；一旦事业有成，过上好日子后，昔日牢不可破的友谊很快就土崩瓦解了。这实在是人性中可悲的一面。
在涉及政治时，这个现象就更明显了。看看“春秋五场”之一的越王勾践吧：落魄时，举国之地皆人吴人之手，自己带着数千士兵呆在会稽山上。好不容易靠花言巧语及美女财货让敌军退去，自己的疆土也是“国破山河碎”了。国难当头，大仇必报！勾践显示出一个有为君主坚韧不拔的精神。他提拔了如文种、范蠡这样的人才，并苦心经营内政：“葬死者，问伤者，养生者；吊有优，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不是。” 然后“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”。
在积蓄实力的时期，勾践身体力行了“共患难”，“卧薪尝胆”便是大家耳熟能详、反映勾践苦行僧式生活的成语。据《勾践灭昊》记载，勾践还“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食”。另外，勾践对百姓的生活事无巨细一一加以关照，从记载来看已到了无微不至的地步。同时广招四方人才，招兵买马整伤军务。如此励精图治，国家岂有不兴之理？
勾践终于实现了他的理想：率精兵横扫吴地，灭掉了吴国。
但这位越工实在不是一位能“共富贵”的人。
找来西施的大夫范蠡早就察觉了这一点。复兴越国的大业实现后，范蠡带着西施悄然离去，后来成为富甲一方的“陶朱公”。文种倒是忠心耿耿，不过结局是什么呢？有一天，越王勾践对他说：“您说用七条计策可以灭吴，我只用了其中四条就成功了。您真了不起，还是去陪伍子青吧！”说罢，扔下一口宝剑扬长而去。文种一看，这不就是伍子青当年用来自刎的剑吗？他完全明白了，长叹一声，自刎在钱塘江边。全然是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的经典阐释。而越国的老百姓呢，发现那个昔日“爱民如子”的勾践又在王宫里花天酒地作威作福了。
以史为鉴，可以知道经验教训。像勾践这样可以一起打天下，富贵后就翻脸的家伙，过去有，现在有，恐怕未来还会有。
也许，这也是人性悲哀的一面吧。
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