陶行知是我国伟大的人民教育家，他倡导“生活即教育”。早年留学美国哥伦比亚大学，师承杜威。回国后，他满腔热诚地推行杜威的教育思想，结果四处碰壁。严酷的社会现实使他清醒地认识到，杜威的教育思想不适合中国国情，要想改革中国的旧教育，就必须从中国自身的教育实践中去探索、去总结。于是，他根据中国的现实，将杜威的“教育即生活”“学校即社会”“在做中学”等原理“翻了半个筋斗”，将其改为“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是从生活中来的，“是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育;是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育;是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育;不是生活就不是教育……”这些话听起来很简单，可就是这些简单的话语却揭示了教育的真谛。我们平时总认为老师在课堂上的教学，班会课上的说教，课后的个别谈话那才是真教育。也知道教师学高为师，身正为范，该注意自己的言行，要做到言传身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不错。可看了陶先生的文章后再看我们今天的教育,才知道远远背离了先生的期望。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应该做一个陶行之先生的名篇、名句是在太多了，如：“待学生如亲子弟”短短的一句话会让多少教育者汗颜。现在有多少家长想方设法把自己的亲子弟送到所谓的名校读书，而不留在自己的学区学校就读。为什么会这样呢?无非是嫌自己学区的学校不好，可学校为什么会不好呢?问问自己：有做到“待学生如亲子弟”吗?
“待学生如亲子弟”看起来就是爱学生，但单纯有爱是不够的。如果你教的真是亲子弟，你是不是想给他更广博的知识，为了给他更广博的知识，你就得不断的学习。
“做先生的，应该一面教，一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的……好的老师是一面指导学生，一面研究学问。”社会在日新月异发展，我们周围时刻充满着变化。如果我们当老师的`不求新的知识，新的进步，有怎能使学生有新的进步呢?我们要象陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类社会在不断的发展，肩负着生产新知识，传递新知识的教师要适应社会的需要，不断获取新的知识，时时更新自己的观念，不断进取，发展自己，完善自己。
为了发展自己，完善自己，我们也要做到每天“四问”，我的身体进步了没有，我的学问进步了没有，我的工作进步了没有，我的道德进步了没有。
如果每天都能这么问一问，相信我们的知识，我们的工作都会有很大的进步，我们的集体(学校)也会有很大的变化。到那时我们还会把自己的亲子弟送到别的学校上学吗?
为了我们的孩子，为了能够做到“待学生如亲子弟”我们必须努力学习。
怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：一、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它;二、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚走上讲台的时候，想得更多的就是如何把知识教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道把鸭子为饱，今天看来这就是典型的填鸭式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。
教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自 居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步;但面对调皮的学生，往往还是缺少一些耐心，当他们太调皮而一时找不到合适的办法时，老想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但常常总是事与愿违。有时候看到个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让自己一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子;教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感;公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。陶先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法(一)难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。(二)仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。(三)体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。(四)先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。
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