阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。下面是小编帮大家整理的心术语文阅读，希望大家喜欢。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其养心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动。知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
（选自《古文观止》)
【注】①烽燧：即烽灭，古代边防报警的信号。白天放烟叫烽，夜间燃火叫燧。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎn xī，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：正视
B．邓艾缒兵于蜀中 缒：系在绳子上放下去
C．夫然后有以支大利大患 支：应付
D．使之狎而堕其中 狎：轻视，忽视
10．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是
A．夫惟义可以怒士 赵王岂以一璧之故欺秦邪?
B．怒不尽则有余勇 于其身也，则耻师焉，惑矣
C．知理而后可以举兵 置之地，拔剑撞而破之
D．吾之所长，吾出而用之 蚓无爪牙之利，筋骨之强
11．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述养士的用兵之术的一组是
①为将之道，当先治心 ②故一忍可以支百勇，一静可以制百动
③夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战④小胜益急，小挫益厉
⑤用人不尽其所欲为 ⑥善用兵者，使之无所顾，有所恃
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项
A．文章蕴含了朴素辩证法思想，给人以深刻的启示。作者认为凡兵上义，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。
B．作者认为，兵有长短，敌我一也，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的.长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C．文章结尾，作者以生动的设喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。
D．文章以为将之道，当先治心为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(5分)
（2）袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。(5分)
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