在讲课前，我们先说一些琐碎的事。第一件事，先来分享一位妈妈今天发上来的心得：
深圳-洋洋：今天来跟老师汇报一下成绩。以前孩子的作文一般是31-35（最好一次35）。通过一个多月的学习（没有天天跟老师的课）上周写了一篇作文得了37分，最关健的是老师在全班表扬，而且还读一遍。那叫个得意啊！我原来还花过钱让孩子去学过作文，效果几乎没有。
第二件事，如何在群里学习。一方面，大家可以听即时的课。一般来讲，随堂听课交互性强，可感受大家的情绪及疑惑之处，所以讲起来针对性会较强一些。同时，也会因为针对性强，能让大家随堂听课的效果更好一些。希望大家在我提问或需要大家讨论发言时，要及时说感想和疑问，能更好地知道大家不明白以及理解偏差的地方，可在后期的课件讲评中针对这些疑难问题进行解答。
如果有些家长实在没有时间，在不影响工作的前提下，请各位家长到E度论坛，去看看群里妈妈们及时整理的课件（E度论坛地址：http://bbs.eduu.com/forum-2272-1.htm），在这个论坛里，大家也可将一些问题提出。每位家长在群中提出的问题，不一定能看到，在论坛提交的每一个问题，我们都可以看到的。论坛上的课件基本上是及时更新的。而正因为及时，所以在一些文字的处理、整理上不会很严谨。另外还有一个路径可学习----博客。
第三个问题，在博客中，有两个大分类。一个是功夫作文，一个是国学。大家可以根据这个分类去博客中找到相关的内容：
下面，正式讲课。
阅江楼记
明·宋濂
金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔、南，存神穆清，与天同体；虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来；长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露；岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭栏遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关厄之严固，必曰:“此朕栉风沐雨，战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行之勤，必日：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣；不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。
上次我们讲了两个对称段。第一个对称段是：见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。第二个对称段是：见波涛之浩荡，风帆之下上，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。
见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。从对称的角度讲。这是第三个对称段。
现在，我们讲的是第三个对称段。通过学习本文，我们同样可以体会到《作文，多大点事儿》这本书里讲的观点：对称是作文表达的主流。
这一个对称段，大体的意思：“见两岸之间、四郊之上”——看到长江两岸，原野四郊。“耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤”——有耕田的人，在太阳下光着膀子，光着脚丫辛勤劳作，同时，有农女在采桑叶，还有农女为耕田的人送来热饭（“行馌”就是送饭的意思）。“耕人有炙肤皲足之烦”——这里的“烦”，不能简单地理解为厌烦，而是辛苦勤劳的意思。看到这个场景，吾当今皇上必定会说——必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”这是我救拔他们于水深火热，才能让他们有这样安定的日子。“衽席”的本意就是床上的席子，现引申为“高枕无忧、平安详和”的意思；或者说是“踏踏实实睡个安稳觉”的意思。正因如此，把百姓从水深火热之中救拔出来，过上了平安详和的日子，所以更要“万方之民，益思有以安之”。要想到成方之民、全天下的老百姓，要想方设法地让更多的人平安详和，能安居乐业，能男耕女织。
以上三个对称段，如果说是详写的话，那下面就是略写，从详写到略写。我们要从古人的古文中，学习到文章的精华。“触类而推，不一而足”，大体的意思是说，举一反三，触类旁通，就不一一举例说明了。总而言之，言而总之，就是看到眼前的这一切，当思国家统一、黎民平安是来之不易的，更须加倍努力维护。
说到从古文中学习文章的精髓，顺便就讲一点小常识。所谓的《古文观止》，是选取了上起东周，下至明末，一共有二百二十二篇文章。《古文观止》的简单意思是：看古文，看到这里，就可以停止了，观到这里就可以了。这至少有两个基本的含义：一个是说“观止”之前的文章，是经过精选出来的，具有丰富营养的东西；另一个意思是说“观止”之后的文章，不看也罢，看文章，学习文章，体会中国文化的思想精华，看到这里即可。这也算是给大家提供的一个参考吧。
下面我们回到正文：
臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉！
大体的意思是说：我（作者）知道建造这座楼（的原因），是当今皇上用来振奋精神的标志性建筑，可以让现在的和后来的人，因物兴感，前事不忘，后事之师。“无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉”——这座楼，无处不寄予了当今吾皇治理国家，达到太平盛事长治久安的政治理想，不仅仅为了登上山峰扶栏而览，看看景色就了事的.。
在这里，还要提请大家注意：学习这篇古文，是为了帮助我们去理解张恨水的《江冷楼前水》。我们只有很好地理解了本文基本内容，才能更好地明白张恨水先生的文章里讲了些什么，有什么样的深意。现在把前面讲过的内容作一个小结，这也是为了帮助我们把厚书读薄。
金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与道同体。虽一豫一游，亦思为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？大体的意思是说：虽然南京——金陵从六朝到南唐，就一直是一个帝都。但前朝那些帝王德不配位，不值一谈。而当今皇上建国于此，声教所披，德以配位，正当其所。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露；岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭栏遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关厄之严固，必曰:“此朕栉风沐雨，战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行之勤，必日：“此朕拔诸水火，而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣；不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。
这一段，是以三个对称块来讲建造阅江楼，不仅是为了阅看长江风景，而且还寄予了当今皇上对于国家治理的期望，这是一个政治治理的标志性建筑。
说起这个标志性建筑，我们还要稍微扯远一些。在过去，古代人是精于精神文明建设的。比如在周商时期，古代人常常铸鼎记事，国家发生什么大事，就要铸鼎。比如：《千字文》中“九州禹迹”这句话，其简单的意思是说大禹治水以后，就划九州而治。所以“九州”，又是中国的一个代名词。大禹治完水，统一了国家，分出了九州，还铸了九座鼎。——用一个标志性的建筑，来表示政治的功德与政治的理想。
在《千字文》中，还有“践土会盟”，大体的意思是：几个大的诸候开会（开盟主大会），就要用土建一个论坛。——算是一个标志性的建筑。《千字文》中还有“勒碑刻铭”，是对于一些重大的事情，或一些重要人物的事迹，通过树碑立传——勒碑，或在金属物上刻上字——刻铭，来标示要倡导的主章。因此，我们要去理解，一个标志性的建筑，不只是钢筋混凝土。它应该含有一定的文化宣示，一定的政治理想，一定的思想主张。所以，我们在张恨水的正文中，看到这样的话——读过《古文观止》那篇《阅江楼记》的人，可以揣想一二。可惜当年建筑南京市的人，全是在水泥路面、钢骨洋楼上着眼，没有一个想到花很少一点钱，再建一座阅江楼。
由此，我们也可以讲，一个人、一个小区、一个城市或一个国家，如果仅仅是钢筋混凝土，那不是完整意义上的强大与富足；一个只有物质丰足的人，也是不能算充盈与富足。只有富于精神的内涵、文化的宣示，才是强大的，充盈的。
那么就张恨水的作品来看，是写于抗战行将结束。在当时，这是一个饱受战乱，经历外辱即将重新开始的国家，这同《阅江楼记》国家初定的背景相契。这个时候的南京，该宣示一些什么？该重温一些什么？该思考些什么？想必，是作者作为一个敏感的学者，一个有民族责任感的文人，所发出的提问与思考吧。
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