信义是立国之本
信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，它不与仁、义、礼、智四德并列，而是这四德的综合体现。信德之重要，表现在孔子对弟子子贡所说的一段话：
子贡问：“怎么样去治理政事?”孔子回答：“要使粮食充足，要使军备充足，一百姓就会相信政府了。”子贡又问：“如果迫不得已要在这三项中去掉一项，先去掉哪一项呢?”孔子说：“先去掉军备。”子贡又问：“如果再迫不得已要在食，与信之中去掉一项，先去掉哪一项?”孔子的回答简直是斩钉截铁：“去掉粮食。因为没有粮食吃，不过是死亡。而白古以来谁都免不了死亡，如果百姓对政府不相信了，国家就无法确立了。”
晋文公言而有信
鲁禧公二十五年。晋国攻打一个小国原国。晋文公命令部队携带三天的粮食，说三天打不下来就撤军。到第三天，原国还是没投降，晋文公就下令撤退。这时，晋文公派往原国的间谍回来报告，说原国正在准备投降。于是，军队统帅请求，等原国投降后再撤。但晋文公说：“信用，是立国的根本，百姓靠它来生存。如果为了得到原国而失去信用，百姓失去了依靠，那我们会得不偿失的。”
商欺立木取倍
据《史记》记载，商鞍任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞍终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞍立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞍又布告国人，能移动者给予五十金。有个大胆的.人终于移动了这块木头，商较马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，使新法得以推行。
臾骈不负信
《左传》载，春秋时晋国人臾骄，奉命护送贾季的家眷到狄国。过去，贾季曾侮辱过臾骈，这次有机会护送贾季的家眷，所以朋友们鼓动臾骈趁此良机杀掉贾季一家来报仇。臾骈沉思了许久，说：“不行。我听说有一本叫《前志》的书上有这样的话：‘无论是有惠于人，还是有怨于人，都与他的后代没有关系。’如果我现在利用主人对我的信任而杀死贾季一家，这并不表明我的勇敢。如果我发泄了自己的怨愤,却增加了我与贾季之间的仇恨，这并不说明我聪明。为报私仇而损害了公利，这辜负了主人的信任，也不表明我的忠诚而是表明我的背信弃义。舍弃了勇敢、智慧和别人对我的信任，还能办得成什么事呢?”
臾骄说服了朋友和手下人，亲自保护着贾季的家人，把他们送到了狄国。
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