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2017-12-17 时事论据

40.师道
(1)引言
历史证明:教育乃国家昌盛,民族兴旺发达之本,是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。
(2)事实论据
岳飞祭师
宋代民族英雄岳飞,幼年丧父,家庭贫寒,无钱上学。岳飞少年时十分好学,常在私塾窗外听课,无钱买纸笔,就以树枝为笔,大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子,免费收岳飞为学生。
周侗老师看出岳飞是个好苗子,着意培养他,教育他如何做人,帮助他树立忠君爱国,建功立业的远大抱负,还向他传授武艺,教会他射箭绝技,岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。
周侗去世后,岳飞以父礼葬之,且朔望(初一、十五)之日,无论在外行军打伏,还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。
朱德元帅敬师
张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博,人品高洁,极受学生尊敬,他常常教导学生,当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲,收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。
革命成功以后,朱德对老师关怀备至。1949年张老至京,朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝,朱德元帅亲自担任治丧委员会主任,真正做到“生事之以礼,死葬之以礼,祭叩之以礼”。
(3)理论论据
不但学生应当尊重老师,整个社会都应当尊重老师。
邓小平
人不能生而知,必待学而后知;人不能皆好学。故作之君,作之师,所以教养之也。
孙中山《上李鸿章书》
不愿向小孩学习的人,不配做小孩的先生。
陶行知《陶行知文集》
择其善者以为师资。
鲁迅《坟·文化偏至论》
教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童,只是给予了他的生命,而教师则将赋予他有益的人生。
[古希腊]亚里士多德,引自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》
教师必须学而不厌,才能诲人不倦。
陶行知《我们的.信条》
教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。
[美]爱默生《目记》
教师当然须教,而尢宜致力于“导”。
叶圣陶《语文教育书简》
教师的严厉比父亲的溺爱更有益。
[波斯]萨迪《蔷薇园》
教师应该严格,不要严厉。
徐特立《各科教学法讲座》
教员的天职是变化,自化,化人。
陶行知《湘湖教学讨论会记》
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
陶行知《创造宣言》
师道既尊,学风自善。
康有为《在浙之演说》
当教师的实在需要园丁的智慧。
陶行知《晓庄三岁敬告同志书》
中国的青年不要高帽皮袍,装腔作势的导师;要并无伪饰,——倘没有,也得少有伪饰的导师。
鲁迅《我还不能“带住”》
古之学者必有师。
唐·韩愈《师说》
凡学之道,严师为难。
《礼记·学记》
不言而信,不怒而威,师之谓也。
《韩诗外传》
以言教者讼,以身教者从。
谢觉哉《哭凌波同志》
务学不如务求师。
汉·扬雄《法言·学行》
师以身为正义,而贵自安者也。
《荀子·修身》
师者,人之模范也。
宋·陆九渊《与符舜功》
师道立则善人多。
明·海瑞《赠陈元山任古田司训序》
君子隆师而亲友。
《荀子·修身》
言教不如身教之易于感人。
清·梁章钜《退庵随笔》
疾学在于尊师。
《吕氏春秋·劝学》
片言之赐,皆吾师也。
梁启超《中国历史研究法·自序》
先生创造学生,学生也创造先生。
陶行知《创造宣言》
因为他们是教育者,是当先生的,他们就有一个先受教育的任务。
毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
一个教育者应该爱年轻人,但是仅仅这一点是不够的;他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。
[英]罗素《教育与美好生活》
有人说:师生间最不幸的关系,是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句,如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面,则教师的地位更为不幸了。
[俄]村勃罗留波夫
在教育界立身的人,应该以教育为唯一的趣味,更不消说了。一个若是在教育上不感觉有趣味,我劝他立刻改行。
梁启超《趣味教育与教育趣味》
国运兴衰系于教育,教育振兴全民有责。
江泽民《在全国教育工作会议上的讲话》
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
《礼记·学记》
师者,人之模范也。
汉·扬雄《法言·学行》
师者,所以传道受业解惑也。
唐·堤愈《师说》(中国作文网)

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