篇一：《孔子》观后感800字
2500多年前的中国春秋时代，正处于“合久必分”、“礼崩乐坏”的乱世。但时势造英雄，伟大的孔子就诞生在这样一个乱世中，并在乱世中提出了“仁者爱人”的儒家学说，这个学说到今天都是中国人引以为荣的“传统文化”和“中华文明”的重要组成部分，而作为对世界最有影响力的中国人，孔子的思想正在世界各国开花结果——全球几十个国家建立了四十多所孔子学院，到2010年，也就是今年，孔子学院将达到100所。
由胡玫导演的《孔子》就是讲述这么一位伟大人物的伟大生平事迹的电影。在电影中，胡导演给我展示了这样一位孔子——从仁者爱人的最先进思想出发，提出废止殉葬制度。为此，胡导演讲了一个适合幼稚园小朋友看的故事——孝子既然连一只鸡也爱怜，为什么对人没有怜悯和爱心呢?发明了一个连幼稚园小朋友也能推理的逻辑——既然逝者那么爱你，离不开你，那么你怎么不追随逝者于九泉之下呢?既然你可以不追随，那么那个小奴隶自然也可以不追随。
孔子确实反对殉葬制度，但他老人家肯定不会在那么一个豪华“议会”上发表这样的高论的。事实上，《论语》生动地记录了孔子的态度：“始作俑者，其无后乎!”也就是说，孔子是大大痛骂乃至诅咒了殉葬制度及其倡议者，表明孔子乃是一个有血气的阳刚男人，而绝非电影中煞有介事所凸显的阴柔。
我想，孔子之所以伟大，儒家思想之所以成为中国传统文化的内核之一，其重要原因恐怕在于孔子那种“明知不可为而为之”、“朝闻道夕可死”的积极进取精神;在于孔子那种执着于理想，不肯蝇营狗苟的超越精神;在于那种君子坦荡荡的磊落情怀和自我嘲讽的阳刚心态。但是电影却将孔子周游列国描写成一个溃不成军的“逃难”之旅，南子俨然是孔子的“红颜知己”!孔子与南子的见面简直拍成了狗仔队的恶俗花边新闻。而整部电影，给人最深的印象就是孔子“惶惶然如丧家之犬”的形象，一路颠沛流离，一路战火纷飞，一路忍饥挨饿……
孔子诚然坦然承认自己确乎如丧家之犬，但他的精神绝不是悲戚，也不是悲壮。作为伟大的思想家，他怎么不知道知易行难?他当然不可能如鲁定公所说的“装痴卖傻”!身逢乱世的他，一定是如西西弗斯那样，虽然石头推到山顶上依然滚下来，但他依然坚持推，他的价值在于推石上山，至于石头为什么滚下来则不是他要考虑的事情。孔子也是这样。虽然仁义礼智勇在乱世中不能为世人所理解，但他知道，必有后来人可以理解他——所以他说：“有朋自远方来，不亦乐乎”，意思说，远隔千年仍有能理解我的朋友，我也是十分快乐的;他还说：“德有邻，必不孤”：他知道一定有人理解他，虽然他可能不知道那个理解他的人在何方，但即便远在天涯也若比邻。这样的孔子绝不会因为南子说了那么一堆绕口的话而感激涕零，俨然一个孩子的作文得到老师的表扬。
本来很期望胡导演的电影，毕竟她把电视剧还是拍得很好看的，尤其是勾心斗角的宫廷斗争戏拍得好看。但这个主要表现思想家和教育家的电影，她却拍得如此没有章法，故事如此胡编乱造，情节如此松散凌乱，人物如此虚构失真，真令人为之气结。
不过，看《孔子》还是有收获的。尤其是中国人，应庆幸生活在还算太平的没有战争的和平时代，不像孔子，那么伟大的思想家教育家竟然周游列国十几年，有国不能报。
篇二：《孔子》观后感800字
整部电影一直安静地叙述着，正如孔子的一生，没有太多华丽的特技与动画，平淡如水，幽香如兰，片中不断颠覆着孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前，在生死抉择面前，在坚守与逃离面前，心中难免会忐忑、会焦虑、会犹豫、会害怕，包围着圣人的是命运给与的苦厄与磨难，是世界给于太多嘲讽与冷漠，孔圣人面对这一切，唯有用君子的胸怀去包容与谅解，用礼的光芒去感化与观照，然而面对着弱肉强食、狼烟遍地的世界，礼乐道德不过是虚无飘渺的说辞罢了，天下人中用生命去践行自己理想的，唯孔子一人耳。
一个人痛苦的程度正是他所彻悟的深度。他因为不被人理解而痛苦，他因为礼乐已废道德沦丧而痛苦，他因为自己的坚守与艰难的矛盾而痛苦，在某个冰冷的梦深处，他是否会怀疑当初的抉择，他是否会怀疑自己的道，是否会自嘲无奈，是否会辞穷墨尽，会的，一定会的，只因为他是个平凡的人，而历史证明他终究不是个平凡的人，圣之所以为圣，圣人之所以能够配得上圣人的`称号，是因为——坚守。
当一个人历经磨难，几经沉沦，洗去铅华，孑然一身地回到命运的起点，理想在他面前斑驳而落，田野茫茫，长夜无边，从头开始，从第一步开始，这就是圣人的抉择。也许，孔子生命中最灿烂的时刻正是他颠沛流离，周游历国的时侯，磨难与苦厄不断冲击着他心中的君子之道，而圣人心中的火焰愈来愈旺盛,孔子的道分明已成为他生命的最有力的支柱，道，有的人为了拿起而有的人是为了放下。孔子毅然选择了拿起，尽管他的理想终点是放下，可是没有拿起又何谈放下?岁月的年轮伴随着圣人的步履磨平了命运的棱角，孔子的道，孔子对道道的践行从未停止，君子之道，天下大同。君君、臣臣、父父、子子，一切温暖的生命元素丝丝点点如星星之火温暖着历尽沧桑的心。道的践行是哀痛而又幸福的，起码能用自己留下的足迹来成为儒家之道的千年不变的载体。孔丘从道中领悟出的境界，从痛苦中领略到的境界，让儒学有了更为深刻的生命内容。当我们回首经典时，依稀能够看到一个高大清瘦的背影，在夕阳下的天涯，莞自哀伤，莞自离神，遍地洒落落魄。想象千年以前，一个圣人怀揣着那经天纬地的礼仪仁德游说历国，最后却在夕阳之下黯然心伤的情景;想象千年以前，一个老者在学生、亲人相继从世间离去而要独自一人面对正义与生死冷暖时，眼眶湿润了。
天边的明月，依旧为他指引着回家的道路，而他从未回头，他的道，儒家的道永远是出发，永远是天下，永远是社稷，这是孔子的人格。用千年的时间积淀而成的道的方向与途径，他凭着心中的方向，越走越远，尽管年华已逝，双眼渐渐模糊，风吹拂着苍白的发梢，圣人的抉择，永远都是那么高大，又那么温暖与倔强，具礼乐仁义而天下大同，这是君子如幽兰般无声的坚守，这是对理想最无私的奉献与守护。儒学因为孔子的坚守永远充盈着命运责任的力量，永远都承载着济天下的最终使命，这是孔子的道。从《论语》中便可以窥见老者夕阳之下坚定的沉重的脚步，年迈的心没有因为老而迈向腐朽，正如他的精神，正如他的灵魂，经过岁月的洗礼与渗透，变得更加深厚与明亮，而这坚守道的精神力量已成为儒家精神的根基力量与基础人格。
孔子高大的背影，夕阳西下，高山仰止……在他的心中，不知日月，不知天地…
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