关于雾霾的作文
早上刚刚起床，穿衣服刷牙洗脸吃早点后，往窗外一看，天还是黑乎乎的，仿佛白天闭上了眼睛，懒洋洋的不情愿起床。
走出家门，东方终于露出了鱼肚白，太阳一点一点的向上攀登。“这是怎么回事？空气中好像夹杂着尘土，像施工场地般的尘土飞扬。不会是什么小怪兽来攻打地球，又或是M77星云调来什么奥特曼，什么鬼天气？按八卦来讲，这是不祥之兆，按星期几来讲，这将是美好的一天！（因为今天是星期五，美好的一天）不会又是何方神马？”……
中午放学回到家，我迫不及待的问到：“妈，早上外面的是什么？”“哦，那是因霾而起的。”“什么是霾？为什么会出现霾”“就是……”看我真要打破沙锅问到底，妈妈一下也说不清楚了，只好答应我晚上一起通过电脑查询一下。
看来关于霾的知识还有待进展。总之，证明了一点———小怪兽不会来攻打地球，M77星云也不会调来什么奥特曼来拯救我们，小孩子不要想那么多滴。
【写作指导：如何写好一篇哲理散文】
哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的.哲理往往具有很强的个性化色彩。哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
哲理散文如何写？前人说：文无定法。但每种文体都应该有自己与其他文体相区别的要件，有其形式和结构的规律。根据前人的总结，哲理散文大致有以下几种常见的写法：
（一）即点散射
此类写法，较常见于学者散文。余光中把这种散文叫做“表意”的散文，因为“它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离。钱锺书的《论快乐》即如此。（next88）钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。在这里，“快乐”这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深
在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜。如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有点让人头皮发麻。然而季先生开篇就很家常，“一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。”由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝。以眼前情景切入，消除了读者“谈理色变”的畏惧心理。在谈“生与死也属于时间范畴”时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼前景，“现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点儿……”，以窗根底下事物的细微变化来说明“生”与“死”不是对立的概念，万物都是“方生方死”，在生长“一点点”的过程中，也向死亡靠近了一点点。如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲。
（三）即物兴感
即在对事物的观照中寄寓人生哲理。苏轼的《题西林壁》，从庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而难以认清事物真相的道理。《前赤壁赋》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法。因而“知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱”（余光中语）。
（四）即事成理
即把道理放在具体事件中去展现。此类写法，避免空洞说教，而是引人入毂中，然后一语道破。如林清玄的《黄昏的沙堡》，写一群孩子在海滩堆沙堡，因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡。最后潮来了，“在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人的童话，折射出让人深味的哲理。徐迟的《枯叶蝴蝶》脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪装作假更导致灭绝这一角度，论及“美，更要真”的重要，从节肢动物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：“我愿这自然界的一切都显出它们的真相。”
此外，语言有趣有味也是让哲理性散文“趣”味横生的妙方。幽默风趣的语言，可以让人生哲理以春风化雨的方式渗入到读者的心田。
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