水仙（诗歌）1
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王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏
宋黄庭坚
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。
水仙花
宋刘克庄
岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。
骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。
水仙花
宋刘邦直
得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。
水仙花
元杨载
花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。
水仙花四绝(其一)
明杨慎
乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。
水仙花
清陶孚尹
泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？
水仙花
清王夫之
乱拥红云可奈何，不知人世有春波。
凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
广群芳谱
清刘灏
六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。
清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花
宋杨万里
韵绝香仍绝，花清月未清。
天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。
雪宫孤弄影，水殿四无人。
水仙花
秋瑾
洛浦凌波女，临风倦眼开。
瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。
余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花
宋来氏
瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。
白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
水仙（诗歌）3
水仙子.归兴
张可久
淡文章不到紫薇郎，小根脚登白玉堂。远功名却怕黄茅瘴，老来也思故乡，想途中想感魂伤。莽莽冯公岭，浪淘淘扬子江，水远山长。
［注解］
淡文章：指内容浅薄淡而无味的文章。
紫薇郎：唐代中收郎的别称。唐开元中，取天文的紫薇垣之义，改中书省为紫薇省。这里代指朝廷要职。
小根脚：指出身低贱者。根脚，即根基。小根脚即家世微浅根基低之义。
白玉堂：翰林院的别称。此处泛指富贵之门。
黄茅瘴：指秋天山野中因茅草枯黄溃烂而生发的瘴气。瘴，瘴气，一种湿热之气，能致病。
汉公岭：在今浙江丽水，据《括苍汇记》，为善士冯大果所凿，故称冯公岭，宋杨亿比于蜀剑阁。
扬子江：即长江。
［译文］
浅薄无味的文章难达到紫薇郎，卑微的世家更难登上白玉堂，做那僻远的小官又怕黄茅和疫瘴，到老来只思恋故乡，可是想到归途梦绕魂牵心暗伤，看那云雾莽莽冯公岭，白浪淘淘扬子江，水又远山又长。
水仙（诗歌）4
水仙子.讥时 张鸣善
铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是烘。说英雄是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊!
［作者简介］张鸣善（生卒年不详），名择，号顽老子，平阳（今山西临汾）人。后迁居湖南，流寓扬州。曾官宣慰司令史、江浙提学。元灭后称病辞官，隐居吴江。散曲存套数二套，小令十三首。
［写作背景］此曲题为讥时，即对腐朽、寄生而虚伪的元代上层社会作了无情的揭露，备极冷嘲热骂之致。
［注解］
铺眉苫眼：意为装模做样，装腔作势，目中无人。
三公：封建朝代最高的官吏，历代所指称不一，周代以太师、太傅、太保为三公。
裸袖揎拳：捋起袖子露出胳膊握紧拳头，指恶狠好斗之徒。
万钟：指极高极优厚的俸禄。钟为古代计量单位，六斛四斗为一钟。
成时用：吃得开。
大纲来：总而言之，元人口语。
烘：同哄，欺骗。
五眼鸡：也作忤眼鸡，指好斗的公鸡。
岐山鸣凤：传说周文王兴周时有凤凰鸣于岐山（在今陕西省岐山县东北）。
南阳卧龙：指诸葛亮。
三脚猫：缺一脚的猫。喻指徒有其表实不中用的人。
渭水飞熊：指吕尚，即姜子牙、姜太公。传说周文王梦见飞熊，而后在渭水滨遇见姜太公。
［译文］：装模作样的人居然早早当上了王朝公卿，恶 狠好斗、蛮横无礼的人竟享受着万钟的俸禄，胡说八道、欺世盗名的人竟能在社会上层畅行无阴，总而言之都是胡闹，说英雄可到底谁是英雄？五眼鸡居然成了岐山的凤凰，两头蛇竟被当成了南阳的诸葛亮，三脚猫也会被捧为姜子牙！
水仙（诗歌）5
双调水仙子次韵
【 元】张可久
蝇头老子五千言，鹤背扬州卜万钱。白云两袖吟魂健②，赋庄生《秋水》篇，布袍宽风月无边。名不上琼林殿②，梦不到金谷园④，海上神仙。
注①鹤背扬州：《商芸小说》有。腰缠十万贯，骑鹤下扬州。的话。②吟魂健：指作诗的灵感勃兴，诗兴浓。③琼林殿：古代欢宴新及第进士的场所。④金谷园：西晋大官僚地主石崇的别墅，规模宏大，极为奢华。
1.这首元曲前五句给我们展示出一个怎样的主人公形象?请结合诗句简要分析。(6分)
答：前五句作者通过鹤背、白云等意象，表现了主人公高洁的思想情怀，(1分)通过老子《道德经》和庄生《秋水篇》表现主人公自由的精神境界。(1 分)他手捧《道德经》，骑鹤下扬州，以白云为侣，与风月作伴，口里吟诵着庄子的《秋水》，精神超然于物外。(2分)从而给我们展示出一个快意自由、倜傥不 群的高士形象。(2分)
2.末三句表达了作者怎样的思想情感?请作简要分析。(5分)
答：末三句点明了全曲的主旨。即便无法登上琼林殿，也无由进入金谷园，那又怎么样呢?我宁愿做一个自由自在的海上神仙。(2分)名不上琼 林殿是对功名的藐视，梦不到金谷园是对富贵的鄙弃，这两句透露出作者坎坷不得志的无奈和愤然之情：海上神仙则表达了作者向往大自然、追求精神自 由的思想情感。(3分)
[译文]
每日里用蝇头小楷书写《老子》五千言，腰缠万贯身骑，两袖白云诗兴勃勃身强健。有时赋颂庄生《秋水》篇，布袍宽松眼前风光月色美无边。名不上那琼林殿，梦不到那豪富的金谷园，做一个海上神仙。
赏析
作者有《朱履曲游仙》：题姓字《列仙后传》，寄情怀《秋水》全篇。玲珑花月小壶天。煮黄金还酒债，种白玉结仙缘，袖青蛇醉阆苑。可见他对道家生活的`向往。本篇则是更为淋漓尽致的发露。
起首两句的对仗就出手不凡。在动物门、身体门、专名、数字都一丝不移的工整前提下，作者尽量拉大了两句意象的距离，满足了正对为劣，反对为优的对仗标准。前句不明言自己细读老子《道德经》，而以《老子》五千言的蝇头小楷代表了这一意境。这种借描叙受作用的客体来反映作用者主体的借意手法，是中国诗歌特有的一种表现手段，如李商隐的凄凉《宝剑篇》，羁泊欲穷年（《风雨》）就是一例（《宝剑篇》为唐郭元振借抒壮怀的诗作，本身并不含凄凉之意）。以下鹤背句则将腰缠十万贯，骑鹤上扬州的故事集中于一句之中，而主旨则在于鹤背，表现出成仙得道所拥有的极度快意。两句都作奇兀的盘空硬语，显示了诗人倜傥不群的豪迈情兴。
白云两袖是翱翔高处的夸语，却同时也是在运用一段道家的典故。南朝齐的道人陶弘景，隐居句曲山，与白云为侣，曾作诗回答齐武帝问讯：山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。而笔记载他在山中娱乐宾客，能振袖放出云气（见《古今怪异集成云》）。结合这一典故，全句便带上了在肉体和精神上都离尘出世的高士韵味。吟魂健，所吟咏赋出的是像庄子《秋水篇》那样的至理道言；身着道家的宽大布袍，胸中包罗了天地万象。这接下来的三句，完满地绘现了得道高士的风神。道家追求精神绝对自由的宗旨与文人希冀获得个性解放的心理颇易合拍，像大诗人李白就曾加入道籍，所以作者在曲中的虔心皈依，是毫不奇怪的。
末三句则点明了全曲的题旨。名不上琼林殿是藐视功名，梦不到金谷园是鄙弃富贵。海上神仙则是这两句的诠释，也是对全曲的总结。然而唯因有了琼林殿、金谷园这些人事因素的陪衬，作者所塑造的海上神仙，便更多了避世抗俗的积极意味，而与纯粹宗教意义上的求道成仙有了截然的区别。全曲给人以豪放的印象，而无夸诞的嫌疑，其原因也正在于此。
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