晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
陶渊明脍炙人口的《桃花源记》中这第一段，已经营造了一个充满迷离想象的气氛，一片迷霞错锦的桃花上似乎漂浮着薄而透明的雾气。渔人前行，这才来到了仙源胜地。然而渔人离开桃源时，桃花并未出现；桃花的消失，不也暗示着后来渔人“不复得其路”吗？桃花，便是这奇美神话中标志性的暗示了。
暗示，可以是一个声音，一个手势，一个景物，一个眼神；是一种符号和意象。它昭示着悬念，它结束了平淡，它开创了传奇。李白似乎心有灵犀地吟诵出一句“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，便是这整篇《桃花源记》的`精髓。
之所以《桃花源记》传诵不息，不仅在于它现象离奇，更在于它提出了美好的社会理想：田园风光、小农经济、自给自足、安居乐业。这便是后来人们提炼出的“空想社会主义”，实质上是一种原始农耕的倒退。它代表了广大农民群众厌恶战争、爱好和平的意愿。然而这种暗示兼讽刺的手法，当时东晋末年的统治者们，恐怕承担不了这么重的希冀吧。至此，这篇《桃花源记》便也成了一个历史的暗示了。
在《桃花源记》中，渔人的行踪经历了“进入、作客、离开、迷失”的过程；而细想，每一个王朝不也是这样的吗？首先是建立政权；其次国家昌盛，海晏河清；然后国道中落，权力式微；最后政权覆灭了。历史是螺旋性上升的轮回。没有哪一个王朝建立时不曾流血成河替天行道，“王侯将相宁有种乎”，铿锵誓言犹在耳；没有哪一个王朝兴盛时不曾信誓旦旦仁政为民，“水能载舟亦能覆舟”，谆谆教导铭于心；没有哪一个王朝中落时不曾如宫门上剥落的红漆，“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，胡笳悲音随风飘逝；没有哪一个王朝覆灭时不曾如秋雨中零落的枯叶，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”，江山不再，离恨万种。《桃花源记》是历史的黑暗预言与轮回。无论是东晋南北朝，是隋唐五代，还是后来的宋辽金，元明清，大概没有哪个王朝，可以逃出这清晰如渔人一般的宿命。
绵延不绝的桃花，依然在历史的腥风血雨浊酒清泪中，起起落落，明明灭灭。大概那只是文人臆想中可以摘到的镜中花，可以触摸到的水中月，借此自我麻醉罢了。大国的梦想，迢遥如天边的海市蜃楼，给你希望，却又追寻不到。这才是暗示真正的可喜与可悲。
然而，并不是所有人都消极地沉湎于醉生梦死中。更多的人，前赴后继、至死不渝地去追那天边的幻象。“……不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？”
忽而想起另一个瑰丽奇美的神话：夸父追日。夸父追逐太阳，临死前他的手杖化成了一片桃林，那片桃林也许就是桃花源的那片桃林吧。它永远在那缥缈的仙源胜景里召唤我们，暗示我们：希望，总在路上。
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