文化的魅力1
文化，是一种很抽象的东西，非实亦虚，可有形，也可无形，它能够拥抱全世界。它遍佈全球，散佈各国各地，落在地球的每一个角落，无处不在。无论你走到哪，只要你用心体会，就能发现它的踪迹。
中国的汉字便是一种肉眼可见且内涵深厚的文化。汉字，无疑是一种文化，三千多年前的甲骨文经过长期的演变而成为今天的汉字。它凝聚著中华民族的智慧。随著世纪的变换，它是中华民族智慧的结晶，也是记载中华民族文化的载体，其本身更是一种文化的俱现。汉字的结构複杂多变，一笔一划间，变化无常，诠释著万物生灵的奥妙，生命的美妙。一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发著生命的气息和文化的魅力，给予了我们视觉上美的满足。
汉字，在作者的手中挥笔成章，一字一句串成一篇又一篇优秀的文章。借助汉字，我们尽情地宣洩自己心中的喜怒哀乐，抒发自己的雄心壮志。发而为言，著之为文，绵延不绝流淌成为具有中国特色的文化长河，流入万丈深渊的大海中，慢慢沉淀于海底。随著时光流逝。积累的愈来愈高，愈来愈丰富……
汉字，寄託著我们的情感，我们的理想、我们的追求，反映了现实生活中的美与丑，一字一句，铿锵有力，真情流露、显而易见。有人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，人们以身相许，泡在书堆里，遨游于知识的海洋中，每天与汉字打交道，彼此与心交流，情感波动随著作者的喜怒哀乐的变化而变化，此起彼伏，跌跌落落，完结后依旧流连忘返，乐不知足。
汉字，与我们的生活密不可分，就像土地离不开水的养分，没有了水，土地就会乾裂。汉字，自我们牙牙学语、认字的那刻起，我们看著它，写著它，随著它成长，直到老去，死去。它却经住了时间的磨洗，炼就了不死之躯。历经沧海桑田，依然风采依旧，它的美名流芳百世，刻在人们的心中永垂不朽。
汉字，我们中国传统文化的代表，中华民族的文化之魂，与民族共兴衰，与百姓共存亡。作为炎黄子孙的我们，要肩负起传承和发扬汉字文化的重担，决不允许汉字被淹没在时间的长河中！
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文化的魅力2
一、教学目标
1、通过学生对莲的各种知识的搜集、整理、探究，培养学生处理各类信息的能力
2、通过学生各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。
3、通过对莲文化的研究，激发学生探究事物的兴趣，培养学生养成探究事物的习惯，掌握探究事物的方法，并学会围绕共同话题进行讨论，有针对性地发表意见。
4、培养学生口语交际能力和书面表达能力。
二、教学重点、难点
通过学生各种形式的探究性活动，揭开莲文化的神秘面纱，了解莲与文学艺术、莲与生活的密切关系。
三、教学方法
以自主、合作、探究为途径的实践活动
四、教学辅助手段
1、请全班同学上网查找有关莲花的资料，注重搜集“莲文化的历史”“咏莲诗文”“莲花的别名”“莲花植物特性”“莲花名胜”“莲花民俗”等方面的信息，以语文活动小组的形式，合作搜集、整理
2、观赏莲花，细心观察，画一画你眼中的莲花，写一写你心中的莲花。
教学课时两课时
五、教学设计
教师活动学生活动设计意图
一、激情导入：
翻开中国的文化史，扑面而来的是淡淡的清香，默默地感动，在我国文化的百花园中，有一朵奇葩格外的引人注目，那就是莲。在文学作品中，莲被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。莲文化的魅力实在无穷，今天的综合性学习就让我们踏上莲之旅列车，去探寻莲文化的魅力
第一车厢：《进荷花家族》
莲又叫荷，莲的名称有好多种，首先让我们来认识莲的名称—
1莲之名
2莲之说
通过这些美丽的传说可以想像莲这种植物存活至今应有着悠久的历史，
3、莲之史
一亿三千五百万年，经过一次次的劫难，莲存活下来，品种也由几种发展到现在的几百种，接下来我们就认识三种有代表性的品种。
4莲之品
5莲之用
莲的用途极广，自叶至茎、自花至实，它把自己的一切毫无保留地全部贡献给人类，那么现在我们就把莲分为莲花、莲子、莲叶、莲藕四部分，科学地探究它在我们生活中的价值——
1、请你列举一些与莲有关的著名饮食。（至少三种）
2、吃喜宴时为什么一定有莲子百合糖水？
第二车厢：《赏荷花风情》
现在，让我们来放松一下，欣赏一下莲的千姿百态——
6莲之美——
亭亭玉立的荷花，飘飘荡荡的荷叶，丝丝缕缕的清香，组成了一支清新的夏日乐章。身置其境，看薰风翻背，赏黛玉交映，无不心旷神怡，流连忘返，被眼前的清凉世界陶醉。
7莲之诗
（1）诗句填空游戏。在下面横线上填有关荷的词语。
通过同学们的游戏，我们感觉到莲已成为我们生活中不可或缺的一部分，我们感受到莲文化的包罗万象、丰富多彩、意味无穷，下面，我们再从朗诵古诗词的角度，来感受一下莲文化的魅力
（2）欣赏配乐朗诵。由小组推荐代表，作品自选，内容是咏莲的文章，古今不限。
8莲之语
9莲之曲
第三车厢：《探荷花之谜》
关于莲，我们有许多问题值得探究。
10莲之迷
（1）千年古莲发芽之谜
（2）莲叶防水和自洁之谜
（3）水浮莲在什么时候生长、繁殖特别快？
（4）为什么会有藕断丝连的现象呢？
11莲与佛
第四车厢：《抒荷花之情》
通过以上的探究，我们对莲应该有了更深入的认识，请把你的感受表达出来——
12莲之议
观点一、“出淤泥而不染”
观点二、“近朱者赤，近墨者黑”
13莲之画
14莲之文好自己。始终做一个品德高尚的人。
三、结束语
莲花在淤泥里孕育，在阳光里生长，在高温里盛开，在清风里结实。莲之魂，飘在诗歌里，行在书画里，定格在照片里，它属于水，它属于阳光，它属于爱它的人，它更属于神秘的宇宙……让我们用我们聪明的头脑、勤劳的双手，让莲文化魅力永存！
荷之别名——以生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝。以其圣洁高雅气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
藕之别名——玉节、玉玲珑、玉臂龙。
莲子别名——玉蛹、湖目。
学生：并蒂莲的传说
荷花姑娘的传说
九眼莲的传说
“宝莲灯”故事
八仙过海中的荷仙姑
哪叱死后生还莲花化身
第一种是大型荷花
第二种是睡莲
第三种是碗莲品种
莲瓣能治暑热消渴，莲心能清火安神，莲房能消淤止血。荷花更是绿化、美化、净化我们环境的贵重之花
荷叶同样能起到美化环境的作用，在药用上能清暑解热。莲叶防水和自洁的特点发明了一种表面完全防水并且具备自洁功能的材料。
藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。藕节可药用治便血、藕粉又能清热消暑。
做为中药莲子有健脾止泻的作用，做为食用“莲子粥”可以滋补身体，具有很高的营养价值
学生展示实物或收集的图片、邮票、挂历、明信片等
荷叶罗裙一色裁向脸两边开。
更喜小儿无赖，溪头卧剥。
归时共待暮潮上，自弄还荡桨。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风举
红香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟。
接天无穷碧，映日荷花别样红。
乃知红，虛得清净名。
弄舟朅来南塘水，荷叶映摘。
学生朗诵自己收集的诗文
师生对谜语、歇后语、对子
学生唱几句有关莲的歌曲
学生展示收集成果
学生讨论
同学们的阐述各有各的道理，其实，在日常生活中，当你出在一个良好的环境，周围有好的榜样，那么我们要向他学习，以求得自己的进步，如果身边存在不良的风气，那么我们就要凭借自己顽强的毅力，坚持做
同学们用自己的画笔来表现心中的荷花。画完后并写一段文字
以“我心目中的莲花”为话题，写一篇文章，或说明莲的科学知识或写一篇关于赏莲的游记或发表对莲的看法或抒发对莲的情感等
激情导入创设情感
对中国莲文化进行认知、体验、感悟和表述
了解一些关于莲的科学知识
培养语文学习必需的观察能力、信息获取能力、分析能力和语言表达能力
阅读、背诵有关莲的诗文，培养学生对有关莲的文学作品的初步理解、欣赏能力
培养学生高尚的道德品质和积极的人生态度
文化的魅力3
想要握住你的手，我们一起走，感受中国文化魅力。——致余秋雨
我们来到都江堰。你说中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。的确，自战国时期李冰修建以来，2200多年，至今仍发挥着巨大效益，李冰治水，功在当前，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作。都江堰的水细细浸润、节节延伸，养育了诸葛亮、刘备，造就了李白、杜甫。你说这里的水股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这水奔放、翻滚，透出的是一种任性。
我们又来到西湖。西湖可以说是一个仙境。西湖，像一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是在这里居住还是匆匆而过的游人，没有一个不为这样的美景而倾倒。包括你，包括我。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，苏轼把西湖的美景写活了，写绝了，以至于我想着想着，心醉神驰，如进入仙境一般。你说你初识西湖，是在一把劣质的折扇上，你说那幅图上印着“人间天堂”。你说你天天看这幅画，竟烂熟于心，这次来到西湖，如游故地，像是踏访着一个陈旧的梦境。
我们去了阳关。你说你来阳关，是冲着王维的那首《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”阳关，一座被流沙掩埋的古城，一座被历代文人墨客吟唱的古城。阳关的凄凉悲惋，寂寞荒凉，于是成了送别的好地方。去的时候，下雪了，纷纷扬扬的阳关雪，把阳关的一切都覆盖。除了白色还是白色，你说你的眼都睁得痛了。你说这里是中华历史的荒原，如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。随着一阵阵烟尘，都散落远去。
……
想要握住你的手，我们一起走，感受中华文化魅力。
文化的魅力4
驰名中外的茶乡，孕育了灿烂辉煌的茶文化，凡中外好茶之人历来关注产茶圣地，仅凭这点，我们的汤湖那可真是“前途似锦”呀！这里的自然条件为栽种茶叶提供了一个绝妙佳镜，这里的茶农们个个更是老手。
春天是采茶、产茶、出茶的好季节。这儿的人们，春季的喜庆无法把他们沉迷，因为魅力茶文化牵引、唤醒他们内心绿色的希望，这时的茶叶不仅鲜嫩，而且芽壮叶厚，整日焕发着朝气，雨露后的茶，沾有雨水，玲珑剔透，样子更是可爱。大册里的姑娘对采茶可谓是钟爱有加，轻盈的双手喜摘茶叶，因为茶的确讨她们的欢心，当地的姑娘唱出茶山歌，更体现淳淳的茶情民味，茶在这时最受人们欢迎，因为它能给茶农带来最好的`经济效益，因此，他们称茶是汤湖的“摇钱树”。
茶不仅仅是本质清秀，而且它的制作过程可谓是一种绝伦的艺术。茶农们精湛的技艺，的确值得称道。茶园里刚采下的茶，沾有过量的水分，要用垫子摊开，待水分干后，才可真正上锅炒制，制茶时火候要适中，火热程度太大或太小，都会影响茶的质量，茶农制茶一般有三道工序：炒茶---揉茶——烘干，每道工序，都有独特的艺术。我只是井底之蛙，难以面面俱到。工序完成后，茶叶外形紧结秀丽，条索卷曲匀齐，叶嫩片匀，香气十分高雅，饮而可觉其口感醇厚，清爽甘冽回味悠长。
文学也包掩不了茶的魅力。曾经就有文化墨客，领悟出了人生如茶的理。只要我们用心去体验感悟，茶可以与人生相比拟。我们每人的精神、追求、心境不同，其感悟的哲理意味亦不同。用心去感悟，茶是我们人生的导师。
文化的魅力5
莲花，大家一听到这个词就会想到“一尘不染”“出水芙蓉”……这几个词。
莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)。分布在亚洲、大洋洲北部者为中国莲(Nelumbo nucifera)，漂迁至北美洲的为美洲莲(N.lutea)古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世(200万年前)的莲化石，和现代的中国莲相似;在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。20世纪70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。莲花的历史跟我们的恐龙差不多!
莲花有很多品种，比如说：
1. 北京传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，上部红色，花白色。花开较早，6月上旬始花，群体花期1个月左右。结藕较早。7月下旬，将新藕二次翻盆，花期可延续到10初左右。有自然变异的红娃莲和粉娃莲。
2. 厦门传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，尖部带红色，花粉白色，初开时类端微红。6月上旬始花，群体花期1个月。其花瓣细长，花托细小，叶茂花繁，极易开花。
3. 广泛栽培的著名品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，紫红色，着花较多，花红色。6月中旬始花，群体花期1个月。花色鲜艳，盆栽易开花。
4.古老的碗莲品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，粉红色，花粉白色，花瓣尖端边缘为红色。着花较繁，6月下旬始花，群体花期1个月，盆栽极易开花。
5. 浙江杭州花圃选育。植株矮小。单瓣花型。花蕾长桃形，绿色，花小，白色。非常适于在盆、碗中栽培。开花多，群体花期从6月中旬至8月中旬。
莲花有很多品种，这只是莲花品种中的一个小小的一部分，更多的品种需要大家去发现!
莲花在很多地方都很出名，观看莲花的季节最好是夏天，观看莲花也有许多胜地，著名的有杭州西湖、济南大明湖、山东微山湖、湖北洪湖、湖南洞庭湖、扬州瘦西湖、河北白洋淀、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台x台南县白河镇等处。在这些地方，你都可以看到荷花的芳容，领略到“红衣翠扇映清波”的美景。
莲花是佛国的象征和圣花，大家都知道寺庙里通常有佛祖释迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生通往西方佛国净土;以大慈大悲闻名的观音，身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，到达荷花盛开的净土。在翻读佛经典籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”有的也是用莲子串成。佛经说，用莲子做念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。
莲花是多么的伟大!历史悠久，把历史和现代融为一体，莲花这么宝贵大家一定要保护它!
文化的魅力6
这个星期我去少儿图书馆读了一本书，叫做《三十六计》。这本书记载了我们中华民族在五千年的历史长河中，积累的丰富的政治、军事斗争经验。我从中感到我们中华民族在历史上很有计谋。
这本书讲到的很多计谋，是根据古代一个叫孙武的人写的《孙子兵法》改编的。我看了之后，觉得其中有些计谋特别有意思。例如调虎离山计，声东击西计，围魏救赵，以逸待劳等计谋。其中调虎离山计中的“虎”指敌人，“山”指有利的形势和条件。军事上指的是调动敌人，使敌人处于被动局面，出现漏洞，己方再乘虚而入，取得胜利。文章为了让我们小朋友看得懂，说了这个计谋的意思之后，又讲了一个战国时代赵国和秦国打仗的故事。当时，秦国的大将是白起，赵国的大将是廉颇。打仗的地点在长平。廉颇打仗很厉害，但秦国派人宣传说秦军不怕廉颇而怕赵括。赵王信以为真，换掉廉颇。赵括只会纸上谈兵，赵王中了秦国的调虎离山计。后来秦国又用了两次调虎离山计，使得赵国在这场长平之战中终于彻底失败。
我从《三十六计》中，还懂得了“瞒天过海”就是要把秘密的计谋隐在公开的行动中，以达到出其不意的效果。“围魏救赵”意思是避实就虚，使敌人受到牵制，从而用最少的代价取得最大的成功。“打草惊蛇”比喻在不明敌人真相的情况下，通过试探性的行动，引诱敌人暴露出真相。“顺手牵羊”是趁敌人出现差错时，乘虚而入，抓住一切有利的时机来扩大战果得计策。
爸爸说：这本书上讲到的很多经验，都被外国的很多大老板用于公司管理上。据说现在美国、日本都有很多人学习它。我听了真为我们中华民族骄傲，也感受到传统文化的魅力。我一定要认真阅读，并能运用，将来做一个有计谋的人。
文化的魅力7
选择什么样的交通工具，是一种价值选择，而这种不知不觉的选择则折射出了个人潜伏内心的理念和文化。这不禁想起了传统文化的教育方式来，在很多时候，我们在搞传统文化教育的时候，总是把传统文化的精髓抽出来，简单、直接地灌输给孩子们，而显得粗暴、无趣，不仅事倍功半，而且还让人十分反感。就如同，让小孩子吃饭把营养物质提纯出来，按照科学的方法混合之后，喂给孩子，结果孩子很逆反、厌食，最后还容易得病，没有健康可言。
人能弘道，非道弘人。传统文化是一件很有趣味的东西，而且也是很容易让人亲近的对象。"成语听写大会"是一个很有意思的节目，成语是中华传统文化的活化石，在日常生活中被时常使用，很多时候若是不用就好像不会说话了，用了就会让交流双方都会感到恰如其分、恰到好处，即节约语言，又有文化的历史味道。成语听写、汉字听写、诗词背诵等栏目在最近几年很热，收视率也很高，究其原因就是文化没有高高在上，而是放下身段，以正常的姿态让我们亲近，让人身临其境，让每个人都是参与者，都能在其中与之交流，都能在内心里掀起波澜，在脸上留下不同的表情。
传统文化的生命力和魅力最终还是来自于其本身的可亲近性，来自于不同的民族和群体的身临其境。有时候很佩服西方人的营销策略，强势的西方文化以音乐、电影、饮食、化妆品、服装等进入到东方或其他地区和国家，其本质就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供这种需要的过程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音乐、电影，满足人的听觉、视觉;饮食，满足人对食品的消费;化妆品和服装则满足人的遮羞、保暖和审美的需要。等等。而这些都是以文化为其精神内核的。
毋庸讳言，我们在这个问题上做的并不好。这既与传统文化的内敛、自足有关，也与我们国人没有挖掘和反思有直接关系。记得有一句话，文化在很多时候都是"日用而不知"的，在新时代里要继承和宣扬文化和传统价值既要日用，更要知道。最近几年，有一些做的还是很好的，诸如中医和孔子学院在海外生根开花，中餐也走出国门。为了适应快节奏的生活，跟着肯德基、麦当劳等西方快餐学习，我们也学会了开一些卖盒饭等中式快餐的餐饮业，很受欢迎。最值得书写的是《舌尖上的中国》系列，通过挖掘传统地方饮食，带着有人性温度和传统文化深度的味道，反应了各个地方的人民群众的喜怒哀愁的普通生活，让我们在观看的时候品味人生百态、欣赏各种美味饮食，感受蕴藏于日常生活中的传统文化的魅力，在欣赏中感动、在感动中升华。
传统文化的魅力在于身临其境。只有把传统文化融入到各种各样的生活之中，不论是充满审美的艺术载体--雕塑、音乐、舞蹈、绘画等，还是充满生活味道的日常生活--吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的营养。就如同一棵树吸收营养一样，只有把根系插得更深，让极小极细极密的须根与土壤、水分等无缝隙亲近、接触，才能汲取营养和水分，大树才会枝繁叶茂、生生不息。同样的道理，不管是传承文化，还是享受文化，或是发扬文化，都要创造条件，让传统文化以小、清、新的亲切姿态示人，让最广大多数的群众"身临其境"，感受传统文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和进步的喜悦。
文化的魅力8
10月23日，丰台区政协书画家联谊活动组部分委员来到新发地小学开展“传统文化进校园”活动。区政协副主席邢方岭、区政协专委会工作一室主任解明珠等领导参加活动。书画家与师生们进行了互动交流，讲解书画知识，指导书画技巧，鼓励同学们培养兴趣、刻苦练习，争做传统文化接班人。
据新发地小学校长徐学敏介绍，学校从建校起就把传承中华传统文化作为教育教学的重要一环。“学生们虽来自全国各地，但他们首先是一个中国人，中华民族有5000年的传统文化，如何有效传承，让我们的孩子成为一个有根的中国人，是我们一直思考的问题。”徐学敏校长这样说道。
区政协领导向新发地小学赠送了《丰台抗战史料精选》、《首都文史精粹丰台卷·发现丰台之美》等图书，希望孩子们铭记历史，缅怀先烈，感恩幸福生活；刻苦学习，勤于实践，练就过硬本领；热爱祖国，志存高远，坚定远大理想，矢志为实现“中国梦”贡献力量。
徐校长表示，这次活动一定会推动学校书画艺术教育的迅速发展，全校师生也有信心将传统文化继承和发扬光大。
文化的魅力9
《论中国文化的魅力》大龙 原文阅读
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“ 性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的, 而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“ 心性” 而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的;然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘, 无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神, 琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“ 喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的，当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美;也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志, 基本上划分为三大类型, 它们反映的文化特性分别是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。
西方文化将“物性”表现得非常极致, 他们的物质文化可以非常发达, 而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“ 物性” 的, 尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由” 是指人身及其行为的自由, 而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。而且，就教义的理论深度和广度、庞大和复杂，恐怕世间再没有其他宗教能够与佛教相提并论了。佛教经书卷迭浩繁，达几千卷之多，一个人穷其一生恐怕也是难以阅尽。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈归根结底是一种精神活动，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性” 表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活;但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
我们这样分类，并不是说，西方人只有生理上的需求，而没有心理和精神上的需求;或者说印度人只有精神上的需求;或者说中国人只有心理上的需求。而只是在表明，这三种族群，他们在各自方面的所侧重的追求和需要;也是在表明，他们的文化在各自方面所达到的极致。
( 节选自《 人民文摘》 )
《论中国文化的魅力》阅读习题
12.下列关于“中国文化”的表述, 不正确的两项是 ( ) ( 5分)
A. 中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
B. 中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的;琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。
C. 中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
D. 中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求;中国人向来追求这种情感和心理上的需求。
E. 中国文化中的性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。
13.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) ( 3分)
A. 性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。但我们有时分不清彼此。
B. 中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”;而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶” 。
C. 世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性，基本划分为三大类。
D. 中国人的情感以及心理需求，既和生活紧密相连，同时又高于生活;但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
14.“西方、印度、中国”文化有什么特点?请结合文意简要概括。(4分)
15.结合文中观点，谈谈你对下面这段话的理解。(4分)
中国古代诗人写诗，必定要找自然之物作为自身情感的寄托，如陶渊明爱菊、周敦颐喜莲、林和靖恋梅┅┅，他们把这些自然之物当做自身情感和理想追求的一部分，造就了中国古代诗歌独特的魅力。
《论中国文化的魅力》阅读答案
12.(5分)：DE.(D说“向来追求”不合文意,原文是说“似乎也最追求”。E 解析：强拉因果。原文是“性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的;然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。”)
13.(3分) A (“分不清彼此”错,原文是说“并不严格区分两者”。“分不清彼此”并不等同“并不严格区分两者”。)
14.西方文化将“物性”表现得非常极致，更多的是满足人的生理上的需求;(1分)印度文化将“神性”表现到了极致，更多满足人的精神和信仰上的需求;(1分)中国文化则将“人性” 表现到了极致，除了满足人的心理和情感上的需求外，又与生活紧密联系。(2分)
15.体现了中国诗歌的“性情化”(1分)，诗人将独立的、自我欣赏的、悠闲自得的性情外化为各种自然的事物，使之显得更加精微、更加深刻。(1分)同时，这些意象和诗人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了古代诗歌的美，也造就了中国文化之美。(2分)
文化的魅力10
在一座小小的池塘中，风姑娘轻轻的轻吻着大地，水面上掀起一丝丝轻柔的波浪。池中略有几片浮萍，像几帆徐徐前进的小舟，悄然挡开一圈圈涟漪。那稍带褶皱的侵扰，丝毫不减池中的那一片绿。引入眼帘的，依然是那凝翠而又轻柔的碧波和那一丛丛淡雅的莲。
阳春三月，百花争艳，各色艳丽的花竞相开放。牡丹杜鹃，妩媚而又妖艳，象征大富大贵！它们舒展着他们美丽的身姿，与各类百花攀比着。而莲却依然保持着自身的淡雅，独守着心灵的那一片净土。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是莲的宝贵品质，莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。
我爱莲，我爱莲的花瓣，是那样的娇嫩欲滴，是那样的轻盈美丽，让人不得不产生一种羡慕之情；我爱莲，我爱莲的花蕊，是那样的莹润多情，又是那样的璀璨晶莹；我爱莲，我爱莲的清香，是那样的清新淡雅，若有若无。幽雅。清新。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。顿时掀起一阵阵的波浪。
莲浑身都是宝，从花到根，细细谈来都有说不完的作用：药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕……
观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊。
我爱莲的”！亭亭玉立，我爱莲的淡淡清香，我爱莲的洁身自好，我爱莲的庄重，我爱莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”！
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