角色转换之间1
当爱情可以像挑白菜一样在征婚节目中挑拣，面对摔倒老人的冷漠可以像流感一样传播，利欲熏心的商人为谋取利益不择手段。这又是怎么一个光怪陆离的世界来回报祖辈的哺育？
我们要坚决对这些文化说不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提时代，父辈便耳提面命地教育我们“人之初，性本善。”岳飞精忠报国，文天祥宁死不降，屈原自尽投江，用血与泪在我们面前勾勒出中华的脊梁；木兰代父从军，郭巨埋儿养母，李密弃官奉母，片片孝心闪动着赤诚的感恩；六尺巷，百家姓，无一不包含着民族博大的胸襟。如今，我们用什么回赠？在这博大精深的文化面前不应当矫情造作，而应大胆地承担自己受教育的责任。
张悟本，一个仅靠着悟本堂和几句言过其实的论调大肆宣扬绿豆的神奇功效，唬得不少不知情的观众购买。一个挂着反哺者名义的“专家”更加具有欺骗性。文化反哺，但哺的不能是言过其实的“绿豆汤”！不负责任的反哺更加令人深恶痛绝！
正因为角色之间的转换，我们才更该注重自己的行为，亲手写下的教科书是否错字连篇。
当陶渊明“悠然采菊东篱下”；乔布斯说：“我只想要在宇宙中留一点声响。”王国维执着于文化的纯粹而沉湖时，列夫托尔斯泰却在光与影的协奏曲中舞出了自己无悔的灵魂，两种角色的命运往往便在转换之间。
当我们厚积薄发时，父辈却说“早起的鸟儿有虫吃”；当我们在人群中崭露头角时，父辈却说“木秀于林风必摧之”；当我们失意时却听到“留得青山在，不怕没柴烧”。
是爷爷告诉我路边的野草可以止痒，现在轮到我来告诉他那晶莹剔透的液体是果浆。
随着青少年接触文化的多样，观念也更富于多元化，文化像一辆汽车，我们这些驾驶员上路之前可要三思。
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角色转换之间2
存在人世的形形色色的人们担任着形形色色的角色，有的时候，角色之间或许没有那么界限分明，彼此的转换着。
且不拿人来说，就说一种动物好了，那就是乌鸦。或许，他们一直是人们口中那种丑陋的动物，但是却拥有非常高尚的品质——反哺。幼年的他们，接受者父母的恩惠，看着日益年迈的父母，自己的臂膀也日益强壮起来。终于有一天，再也飞不起来的老鸟在鸟巢中等待出外捕食的儿女们。这是一个很好的例子。
当然，人类中也慢慢兴起了一种前卫的风尚——文化反哺。从古至今，大家一直沿袭着老一辈的教诲，自春秋，到封建，现在，封建社会依然远离我们远去，可是，孔子的学问依然在老一辈中盛行，孔孟之道，三纲五常，还是那么束缚人心。但是，8090的我们，是生活在社会前沿，科技迅速发展的风口浪尖上，我们已然拥有了一些自己的方式，发展了自己的看法，在一些事情上，已渐渐形成了自己的思维，有了自己的价值观，过去的那些看法认识，不仅与现在的事情看法相悖，还渐渐形成了方枘圆凿之势。
如若说，继续让我们接受那些与时代发展相悖的教化，我们会变成什么样呢？继续将中国的落后延续下去，看着其他国家在发展吗？很明显，我们不能！所以，在日常生活中，形成自己的发展认识，并将自己的一些优秀认识有意无意的教给那些曾经生活在旧思想里的人吧！
慢慢的，我们会通过自己的方式将自己的一些观念表达给老一辈听。或许，开始并不会顺利，但是接受，是需要一个过程的。就像他们曾经那么教育我们那样耐心的告诉他们吧，时界正在以一个非常快的水平发展着，并不是曾经的那些思想和概念能够想象的，如果想要我们在这个竞争激烈的世界中占有绝对优势，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正确的价值取向，要脱离低级趣味，培养自己高尚的生活方式和审美，才能从根本上摆脱旧思想对我们产生的影响。
就让我们，打破曾经的长者施教的思想，将角色变换起来，收获美丽的果实吧！
角色转换之间3
这是一个关于鹰的故事。
鹰是世界上寿命最长的鸟类，它最高可活到七十岁。
要活那么长的寿命，它在四十岁的时候必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎能碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地扑捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。
此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程——一百五十天漫长的蜕变。它必须很努力的飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。
鹰首先用它的喙打击岩石，直到其完全脱落，然后静静的等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鲜血一滴一滴洒落。当新的指甲长出来后，鹰便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五个月以后，新的'羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新拥有力量，再开始以后三十年的岁月。角色转变之后的老鹰，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鹰更换羽毛的过程虽然痛苦，就如同炼狱一般。但是，一旦更换了羽毛，老鹰就像涅盘后的凤凰，继续遨游于万丈苍穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我们也会像老鹰，沾染许多世间的污秽，被许多世俗的缠累所牵挂。我们会觉得灰心、绝望，飞行变得笨重、缓慢。这时我们也需要更新、改变，需要脱胎换骨、需要对成功的热烈渴望，需要对重生的热烈渴望……有了这样的渴望，才有忍受痛苦的功力，才能再次展翅腾空，快速有力的飞翔，再创英武勇猛的王者之姿。
鹰的智慧使它敢于烈火重生，敢于剥皮削骨，然，这样的智慧，让我们人类也望而却步。在人生的舞台上，每一个人都是一个渴望成功的舞者，或许，我们会把脚扭伤，但是，我们要选择角色转换，我们要在暴风雨中旋转，在困难中前行，不让自己生活在舒适安乐的环境中，否则，突如其来的灾难一定会把你压倒，所以，不经历风雨，不可能能见到彩虹，走过风雨，才能云开雾散，旋出人生最美的舞姿。
唯有经历自我磨练，蜕去世俗缠累，重新迎接新的生命，才能再创生命又一波璀璨的高峰。
角色转换之间4
漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。
博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。
遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作诗填词只求为自己的朝代在文学史上占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。
不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种角色转换之间文化走向辉煌。
然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜；相比之下，生于当下的我们则有着更好的反哺机会。
从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的视角不可体味、不能理解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。
而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的传达给他们。我们可以告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。
我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。
且让我们转换自己的角色，将我们体验到的新文化潮流反哺给旧文化中的长辈。且让当年的清风明月染上今朝的漫天星辉，且让中华文化在这样的角色转换之间越发璀璨夺目。
角色转换之间5
如果八十岁老太迷上熏眼妆，白首老伯爱上电玩，中年男女皆意在组建“丁克家庭”，世界会变成怎般的光怪陆离？
对于这些类似新潮的“文化”，我们要坚决说不！文化反哺，哺的千万不能是三鹿！
孩提时代，老先生手把手地教育我们“人之初，性本善”。而如今，我们要用什么反赠？随着年轻人对个性张扬的极度追求，许多所谓的文化在潮流中混杂进来。古之施教者的传授内容，是经过数千年积淀下来的精华，在这等博大精深之前，我们应有的是责任，而不只是展现自我的矫情。
慕容天天，一个以行为艺术家自居的女孩，曾一度赤裸着身体在铁笼内宣告人体之美。而她竟然说服了自己的母亲，与之共同拍摄那些所谓艺术的照片。在角色转换之后，她所传授的是什么文化？不是扯下了一块遮羞布，就能成为一种文化。
正因为角色转换，我们才需要正视自己的行为。校对自己写下的教科书，是否别字连篇。
当老者敦敦念叨“见义勇为”时，我们应以“见义智为”对之；当长辈们用“淡泊一生，平安是福”来寄托心声时，我们可以用“不见风雨，何以出彩虹”与之相对；当老人用“书中自有颜如玉”来告诫我们时，我们要携起他们的手，看社会的波涛壮美。当他们提醒我们要保护好自己时，我们可以告诉他们：“青春就是疯狂地奔跑，然后华丽地跌倒，站起来，再跑！”这才是所谓的文化反哺，这才是我们应有的“师德”！
是爷爷告诉我，一串红的汁液有糖的滋味，现在，轮到我来告诉他，水仙花的瓣叶可消除一个白昼的疲惫。
角色转换之间，我们走上讲台，就不能是一个不谙世事的小孩。年轻是一段很美的光景，不要只顾展现自己的美丽，该去为别人留下点风景。
角色转换之间，我感动着木兰的替父从军，也呐喊着金晶的坚强之旅；我震撼于汉字的历史回音，也叹服于英语的婉转音韵。
雏鸟反哺，总将最鲜美的留给母亲；文化反哺，当然要用最优秀的去彰显我们的实力。
如果人生是一场筵席，那我们现在便是布菜人，在一片诱惑中，一定要三思再下筷。
角色转换之间6
每个人都有属于自己的角色，当呱呱坠地来到这个令你惊奇的世界时，你已经准备好当一个孩子;时光荏苒，转眼之间，你已经长大，在懵懵懂懂里需要接受一些新的体验与挫折。在这角色转换之间，你是否能够蜕变成功呢?
毛毛虫的角色有两个，一个是虫，一个是蝶。蜕变的过程非常的艰难，仅仅成为一个幼虫就要蜕换四次皮。直至长大，还要成蛹，成蛹时，还要选择好场地、环境等诸多问题，数日之后，才能幻化成蝴蝶，飞向另它们向往的天空。
鹰，鸟中之王。它也同样需要蜕变，需要浴火重生。在鹰四十多岁时，它的爪子开始老化，且飞翔十分的吃力，这时，它需要做出抉择：一是死亡，二是蜕变。它飞上悬崖，把自己老去的喙用石头砸掉，等新的喙长出之后，在去拔掉自己的羽毛和脚趾甲，当这艰难的五个月度过之后，他便可以重新飞翔，开始自己崭新的生命！
是的，不仅仅是动物，人也需要蜕变，随着时间的变迁，我们逐渐长大，在长大的过程中，我们需要做出正确的选择，来迎接新的挑战!
在角色转换之间，我们也许会觉得不知所措、无从下手，但是，只要你用心去对待，坚信自己的选择，在心中燃烧起希望之火，梦想之花，我想，终有一天，那火会燃烧的更烈，那花会开的更旺！
当你蜕变成功时，你一定会迎来一个更新的自己……
角色转换之间7
时光倒转，1995年，我降生，母亲的生活中多了一个角色，她也完美地完成了从贤妻到良母的转变。她牵着我的小手，告诉我“一寸光阴一寸金”，告诉我“年华一去不复返”，告诉我“光阴易逝，岂容我待”。于是，我跟随在她的身后，慢跑，加速，奔走于时间的每一个罅隙。我明白，她在引领我快节奏的生活，先人一步。
而今，母亲似乎什么也不缺了，但她依旧奔走于匆忙的城市。早晨一睁就下地忙碌，傍晚一回家就冲进厨房，晚上一上床就呼呼大睡，在她看来，日子忙碌而充实，但我隐约觉得，这不该是她想要的，应有的生活。
“妈，你不能停歇会儿吗？别这么折腾自己，咱们吃饱穿暖就够了。”我对母亲说。
正挑着毛衣的母亲抬起头，满是疑惑：“你不忙行不吗？读书不要钱？买房不要钱？真幼稚。”
我一时无言以对，我的世界远不止眼前的苟且，还有诗与远方，那是她无法理解的，一种她所谓的随波逐流，老无所依的生活。时间仍在，是我们在飞逝。她不懂，更看不惯生活中慢慢吞吞的我，早晨赖床，晚上回家不抓紧做作业。其实我只想在床上冥想片刻，在严重的负荷下悄悄喘一口气。
我坚持我的：欲速则不达；她坚持她的：浪费时间便是浪费生命。
直到那个午后，我们端坐在电视前，享受片刻的清闲。电视里进述美女漫画家夏达慢条斯里的生活。母亲自然是闲不住的，看了两分钟便起身。“妈，鸦有反哺之恩，羊有跪乳之德。我现在还无可回报什么，您就和我坐下放松一会嘛！”母亲愣住了，停顿，转身，缓缓坐到我身边。
90后，漫画家，瘦弱的女子。她走动于纸上，慢条斯里却又执着自我画笔。
“我就是一个慢吞吞的人，同时我也希望人们能和我一样，慢慢的生活，欣赏生活。”她缓慢也说道。身后的屏幕放映着她平日静静生活的照片。平静而从容。
母亲眼里闪过一丝喜悦。平日里从未有过的欣喜，期待，像孩子一般。她盯着电视屏幕，时而偷望我一眼，笑而不语。那一刻，母亲仿佛不再是她以前那个角色，她的理想与心境依然是少年模样，永远理所当然，永远光芒万丈。
日子仍旧是那样，城市依旧是想象中那般喧嚣，匆忙。而家里的气氛正悄悄转变着。母亲不再时刻劳碌了，她会在月下品茶，在公园漫步，甚至在我发呆时坐在我身边陪我谈心。
我仍旧扮演着那个角色，她也不曾离场。只是角色已无须转换，她的爱倾注在我心里，我的思想也已植入她的脑海。
角色转换之间8
如果年轻人和老年人之间就某个问题的观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的桥比你做过的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“经验论”真的还能占上风吗？谁能保证年轻的一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长的一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。因此，在不同的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色转换。
很大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人才得以站在前人的肩膀上看得更远。
当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的营养，年青一代或许能成长更快，有一天，他们超过了年长的一代。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含的鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也可能会发生一些小冲突。面对冲突，我想年轻人即使成为施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后也要听取老鸟的经；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身丰赡文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭源泉。
角色转换之间9
老王坐在村口的枣树下，抽烟，坐在石墩上。他通常不抽烟，但今天的烟很好。更重要的是，今天的儿子回家了，他很开心。
等儿子等得有点无聊，他盯着枣树看，想这件事。上周，校长亲自上门送了两支中华烟，这让受宠若惊的老王有些困惑。校长的本意是让离退休还有5年的老王提前退休，以保证一点养老金。老王想到了办公室里的年轻后人，又想到了自己的晚年。他有点发抖，但他仍然在想。老王抽烟，儿子在枣树下的时候，他还在恍惚中。爸爸，儿子：你想要什么?老国王回过头来，看见儿子，连皱纹都笑弯了腰，说：背?回来吧。回家吧。然后他站起来看着儿子。看到自己的西装和鞋子，他说：“儿子，他去年申请的公司似乎对你有好处，而且薪水很高!”!老王拍拍他的肩膀，无限感慨地说：我想，当你还是个赤身裸体躺在枣树下的小男孩的时候，你还得玩枣子。那时候，我教你在任何事情上都要更加宽容和谦虚。
谁知儿子听后，大大的摇头：爸，这玩意儿，现在不管用了，如今社会竞争激烈，人人都玩了命地和你抢钱啊，就拿我去年应聘的这家公司说吧，人家拿到我们近六百人的简历，随机就仍了一半，还说：;我们不要运气不好的人。;我算运气了，还在那三百人里面。应聘有五个职位，前四个都被抢走了，而最后一个也有近百人去抢，我是硬着头皮去试的，因为那职位是销售，专业不对口，还有我没有那方面的能力啊。去面试室，那考官是百般刁难啊，我胡吹者还真让我进入;决赛;了。最后剩下我们三个人，那主考官，是很威严的那种，站起身，眼睛盯着那另一个人，那人哆哆嗦嗦地不敢说话，只听考官吼了句：;你们有自信赢得这个职务吗?;抵一个就直接晕过去了，我身边那个只能冒着冷汗，支支吾吾：;我我;。那你咋的了?老王也很紧张。我当时一咬牙，就吼得比考官还响：;有;，结果考官愣住了，最后也录取了我。现在竞争激烈了，凡事可不能让了。说完，老王开始迷糊，而儿子已经老道地走进家门。
老王心里也怕啊，听新闻说这教师的待遇在提高，而且福利也越来越好，那校长是不是老王突然觉得怀里那包中华烟咯得自己的心窝子生疼，冷汗都下来了，儿子工作才一年，老婆子又有病，该不该退休啊?老王想着想着就想着自己像旧社会被扫地出门的普奴一般最后惨死了。
老王捂着心口，老是念念有词的，神情恍惚，走进家门，儿子就吼了一句：爸，谁送来的中华啊?老王看着那红红的包装纸，觉得很刺激，甚至有点晕，刚想到这儿，老王眼前就一抹黑了
得，儿子还真给我上了一课老王最后才说了一句。
角色转换之间10
正如自然界中的花开花落，变化无常一般，人类社会中施教者与受教者的角色也会发生转换。
自古以来，人们往往习惯于年长者做施教者，年轻人做受教者的状态，这种状态的存在是必然也是极为正确的，因为长辈们丰富的知识储备和人生阅历对晚辈们来说是一笔极为珍贵的财富。汲取前人智慧以更快更好地成长，这不正是人类得以不断发展进步的重要原因吗?
但是年轻人的智慧在不断增长，那么他们超越长辈的那一天的到来就显得无比的正常和自然，这一点在迅速变化的当今世界更易实现。因为当代的社会氛围能让年轻人具备创新的活力和勇于进取的精神，浩瀚的书籍与包罗万象的网络世界更是能最大程度地扩充他们的信息渠道。这样，当年轻人的知识水平高于年长者之后，施教者与受教者间的角色转换方有发生的可能。
然而角色转换考验的不仅仅是知识水平的高低，还是双方的心态。为此，年轻人应当有不惧权威的自信，不因对方是长辈便畏首畏脚;年长者不可刚愎自用，羞于放下身段，应尊重知识、能者为师，正如韩愈所说的：“无长无少，道之所存，师之所存也。”
当年轻人与年长者间的知识水平高低完成转换，心态也调整好了的时候，进行施教者与受教者的角色转换变便如顺水推舟的轻巧、容易。
事实上，人们无需为角色转换的发生而忧虑、抗拒，因为这种转换带来的结果可用两个字概括，那便是“双赢”：年轻人成为了施教者，使他们拥有了展现自我、实现人生价值的舞台;年长者成为了受教者，能得到更多新知识，了解新事物。“双赢”不正是当今这个追求效率的时代所崇尚的吗?
而一味排斥角色转换则会带来惨痛的后果，这一点若是放到国与国之间能显得更有震撼力。清朝时，统治者仍沉溺于天朝上国的美梦，不愿以五千年长者古国的身份向年轻的欧洲列国学习，当时即便是英明的康熙皇帝对英国使节呈上的战舰、新式火炮模型也不屑一顾。有谁能想到百余年后，英国正是靠这些坚船巨炮率先轰开了中华的国门，动摇了清廷的根基?不愿放下自矜的身段学习先进文化，那么只会被掌握先进文化的后来者摧毁。
施教者与施教者的角色转换之间，带来的可能是人生的新篇章，可能是历史的新纪元!
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