篇一：古人不远
做为中国人我是挺自负的，古贤们替我们在文化上打好了底子，在中国这张宣纸上着好了底色，只让我们草草一笔，便“自吹自擂”：我们有五千年的沉淀文化，但，我们仅仅在需要她时，才吹嘘。也许，口头上的古贤已走远。
学者朱大可说：“孔子的治国主张，从来没有用于治国，反而用于治民，从古至今，中国一直都是外儒内法。”这也因古贤被统治者“束之高阁”脱离群众。如同宝座上虚构的观音——“可远观而不可亵玩焉”。
但古贤的真正思想精髓却深藏于浩如烟海的书籍中。
仍记得，一天深夜里，随手翻开一本杂志，有一句：“古之学者为己，今之学者为人，”我如同被电击了一般，这句话似乎孔子对准我的软肋，批评我的，“古人学习是为了提高自己，而现在的人是为了给别人看”。一时间我似乎热血上涌，脸颊羞红。那一天，头一次开始讨厌我的不负责任的学习态度，我知道孔子虽已逝去千年，但他精髓话语中蕴含的深刻道理是我感觉到他不在遥远，平常如严厉的师长。
“古之学者为己，今之学者为人，”是震撼我心灵的伟大古典语句，但我最喜爱的却是李斯临死时：“牵犬东门，岂可得乎？”意思为：牵着黄犬，到东门打猎，还有没有可能啊？倒运的李斯被赵高诬陷谋反，被腰斩。但他看着与他同罪并死的儿子却设想以前最惬意的事，虽我不喜欢李斯的人品，他将自己比喻为鼠，并贪图富贵，极求名利。妒才，而杀同一师门但技高一筹的韩非子。但他临死时，终于顿悟，追求了一辈子的富贵名利竟抵不上一场有趣的打猎。这时的李斯在我眼中，便分外可怜与可亲。
最可爱的是，那位在宋朝谈了一辈子理想的辛弃疾，给我留下最深刻的诗句却是：天凉好个秋。此句却道出了他一生的寂寞与忧愁。不远处的他，好似长叹一声，眼中的那汪湖水，如同秋天凉意无限。
当代有不少人称，想接近古人，熏陶文化。于是，不远千里，跋山涉水，来到古贤故居，满怀憧憬。但院内熙熙攘攘，忽有大妈喊道：
“茶叶蛋，一块五！”于是，勾起馋瘾——最后，回到起点，嘴里咂巴的茶叶蛋余香，大脑想的是，某某古贤的居所中茶叶蛋我吃过。
是当代人们将古贤商业化，甚至书籍的外包装镀金，镀银都屡见不鲜。
但，肯定有人摒弃书籍外包装的庸俗，在书籍内部寻找古贤。
在这些人看来，古贤远去，是无稽之谈。
而以商业利益为重，玷污古贤，欺骗群众。古贤远去，那是理所当然。
篇二：古人不远
历史已去，带走多少风流人物，然而不变的是他们给我们留下的宝贵的文化财富。
——题记
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这是一种悠然的境界。我想，陶渊明性格的本质是心灵的自由与心态的闲适悠雅。他心中有着一份清廉，于是他“不愿为五斗米折腰”；于是远离黑暗官场，挂印归田。从此过着无欲无求，归隐田园的生活。(中国作文网 www.t262.com)
他的无名利之观念，对理想生活的追求，洒脱的生活方式真让我钦佩不已。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物？惊涛拍岸，卷起千堆雪。”“江山如画，一时多少豪杰……人生如梦，一尊还酹江月。”
这是苏东坡历经风雨后的坦然，是他真情告白。苏东坡一生坎坷，一生风雨，但他那多情、豪放、豁达的性格，造就了他风雨无阻的一生。他的“一蓑风雨任平生。”更是道尽了他的'乐观、从容，让人明白为人处世需要宽容、豁达。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”是他被贬至海南所作的诗。他用荔枝的甘甜去冲淡官场的污垢，他宁愿一辈子做一个普通人，也不愿去做趋炎附势的官场小人。
苏轼，你就是我学习的榜样。
汩罗江畔，身着白衫的你——屈原，失去了“吾将上下而求索”的信心，纵身一跳，只留下了波涛怒吼声……
那时，你的心中充满了委屈吧，你身处在那样一个“凭君话诸侯事，一将功成万骨枯”的年代人们都误会于你。但你有爱国之心我不会忘记，你的爱国之情永远在我们的心中！历史，定格在汩罗江畔。
陶潜、苏轼、屈原，虽然历史已经逝去，但我们不会忘记你们，你们的爱国之情、豁达、开朗、悠然的生活态度，永远烛照我们的人生。
篇三：古人不远：我心中的唐玄宗
回望千年前，长安街市，繁华如梦，大唐盛世绚烂如磅礴史诗。唐玄宗亲手缔造了这个传奇帝国，又眼睁睁地看着它毁在胡人的铁蹄下。精明如他，他在人情事故中摸爬滚打，在勾心斗角中磨练自己，在一次又一次的政变中稳固权利，也有老来糊涂。歌舞升平，华清宫奢靡的生活让他迷失自我，荒废朝政。对安禄山的宠爱终究变成了八年的安史之乱，曾几何时的辉煌转而成为了一个“太上皇”的名号，曾经的过着帝王生活的他沦为被软禁的阶下囚。
话说唐玄宗的一生是充满了传奇色彩的，先从他的身世说起吧。她的奶奶是中国历史上唯一的女皇帝——武则天；姑姑是权力野心极强的太平公主；爸爸是唐睿宗李旦；伯伯是唐中宗李显。他的早年是生活在那个女人掌权的“红妆时代”。他出生时，是睿宗李旦的第三子，三岁时就封了楚王，九岁时又降封为临淄王；二十多岁时又被贬为潞州别驾，就在这个时候，年少时经历了多次政治斗争的李隆基身上“阿瞒”的素质觉醒了，他要投身政治舞台了，他戏剧般的一生也拉开了帷幕。
决定投身政治后的李隆基一改往日纨绔子弟的嘻哈样子，开始了他的伟大计划。他在潞州做的最重要的一件事就是结交英雄，李隆基回京，依旧是到处结交各路豪杰，为他后来的夺权打好了基础。不久时机到了，韦后临朝称制，大唐江山飘摇欲坠，李隆基找准机会联合太平公主发动政变，一举消灭了韦后势力。李隆基不俗的政治能力已经展现了出来，做了一段太子监国后，李旦让位，李隆基荣登大宝。
接下来就是他和姑姑的战争了。李旦虽然退位，但手里还保留着权力，叫退位不退休；也比较偏袒自己的妹妹，造成太平公主有“七位宰相，五出其门”的鼎盛。为了获得权力，李隆基再次发动政变，逼死了太平公主，强迫了李旦让权。从小在腥风血雨中长大的李隆基觉得国家不能再这么折腾下去了，必须要让政治走上正轨。
接下来，姚崇拜相，开启大唐王朝的开元盛世接下来，姚崇拜相，拨乱反正，开启大唐王朝的开元盛世；宋璟守正，维护了良好的官场风气；张说复出，进行军事行政改革，大兴文治开元盛世达到顶峰。然而就在这一派祥和的气氛中，危机悄然伏下。张九龄的下台，也宣告着唐玄宗时期最后一位贤相的下台。一代权相李林甫长达十六年的专权无疑是唐王朝由盛转衰的一个危险标志。
送走了开元时期锐意进取的唐玄宗，却迎来了天宝时期只知享乐的唐玄宗。父纳子妻，上演了与杨玉环的千古爱情神话；宠爱安禄山，断送了大唐王朝的江山。安史之乱后，再没了往日英姿的唐玄宗郁郁而死。
回望唐玄宗的一生，思考一下，他是一个怎样的皇帝？答案有三点：一、他是一个有为的皇帝。二、他是一个有才的皇帝。三、他是一个有情的皇帝。他开创了一个富裕的时代、一个个性张扬的时代、一个奋发向上的时代。他开创了一个盛世，又亲手毁掉了他，他的一生毁誉参半。可是不论这个人怎样，不论他是成功还是失败，是伟大抑或渺小，他带来的精神是会永存。
篇四：古人不远：我最喜爱的历史人物
古人，仿佛离我们很远，但我想说，古人离我们并不远。
古代杰出的人物很多很多，李白，唐玄宗，关羽……这些耳熟能详的人物，要说起来，三天三夜也说不完，但是，我最喜爱的历史人物还是岳飞。
“憾山易，憾岳家军难！”这句话，想必大家都知道，岳飞是抗金的优秀统帅，当时，宋朝抗金，几乎是抗一次败一次，宋朝都是步兵，金都是骑兵，还都是铁骑，骑兵打步兵，就像玩一样，可岳飞为什么能胜利？全都是靠他的聪明才智，岳飞在地上挖了许多壕沟，金军看到壕沟就要停下，壕沟里面的宋军砍断马腿，由于许多匹马拴在一起，一匹马倒下去，要牵连许多马，如此一来，金军所谓的铁浮屠，拐子马几乎是全军覆没，金军无敌于天下的神话也就被打破了。
岳飞戎马十年，身经百战，可当胜利就在眼前的时候，高宗皇帝却十二道金牌召岳飞回来，解除兵权后杀害。宋高宗为什么要杀死这样一个爱国忠臣呢？也许是因为当时的政局，也许是外患未灭先惧内忧，岳飞如此得民心，万一打败金军后，岳家军力量壮大，捎带着把宋也给灭了，那不是养虎为患么？这件事看起来似乎很荒唐，但结合那时候的局面来看，自北宋初年，太祖皇帝以来，一直对武将不信任，在他们眼中，每一个武将就是一个潜在的反贼，不能给兵权，更何况岳家军有二十万，宋军一共才四十万，岳家军占了一半，想谋反是很容易的。重文轻武，守内虚外，就是当时的一种局面。
特别是宋高宗已经经历过多次武将叛变了，比如说郦琼叛变，带四万多人叛变，致使高宗对武将得不信任更是根深蒂固，由来已久。虽然岳飞成绩显赫，深得民心，忠于祖国，可是宋高宗偏偏认为岳飞有谋反的可能，不信任岳飞，使他如一个流星，从历史的长河中陨落。
古人不远，宋高宗却不信任岳飞，认为岳飞会谋反，对岳飞没有信任。
在生活中，我们更需要信任。信任，是一面镜子，他来自一个人内心的深处，是从内心流出来的一汪清泉，从中可以看出一个人的人格，是人格的写照，让心灵存在于这信任的清泉中，使心灵变得纯洁。
信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
历史人物仿佛离我们很远，但正因为他们对我们的影响，我想说，古人，不远。
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