篇一：文化共存论
文化共存，是一个久远的命题。在中国几千年的历史中，是文化的共存，让中国人享受到心灵世界的丰富与丰盈。文化共存，最早甚至可追溯到几千年前的春秋战国时期。
春秋战国，百家争鸣。中国历史上思想领域的万花齐放多出现于政治局势动荡的时期，文化的巨大跨越也大多在乱世的基础上进行。乱世出英雄，这是个可供文化思想交流碰撞的最佳时期。
儒家，提倡从尊卑为等级的仁为核心，将礼乐、仁义作为实现教化的手段，提出中庸、忠恕之道，推行以德治、仁政治国的观念，以期到达孔子提出的“天下大同”。儒家开创性地提出了“人”的思想，体现了一种超越时代的预见性。
道家，提倡清净无为，贵柔，返璞归真，形神兼养的态度与小国寡民、无为而治的执政方式。道法自然，无所不容，无所不包，是最早对宇宙进行较为客观认知与阐述的学术流派。顺天命，以达天人合一，道家是体悟万物之道的出世者。
儒与道，被作为人与道与天地之道的代表性文化，体现出了两种不同信仰文化的共存。天道居左，地道居右，人道居中。天地之道与人之道，是中国历史上文化思想的两种类别。(中国作文网 www.t262.com)
除此之外，墨家的兼爱，非攻、尚贤、尚国、天志、明鬼、非命、非动，节困、节葬，法家的法、术、势，阴阳家的宇宙演化论、大九州法、五德终始、“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”的政治伦理和“因阴阳之大顺”的观念，还有重兵的兵家，重农的农家，论辩名实的名家，游说诸侯从事政治外交活动的纵横家，记载各地风物的小说家，号称“采儒墨之善，撮名法之要”的杂家。它们的交流与融合，无不体现出在特定环境下文化的共存性。
后期佛教传入中国，与道教并称佛老学说。这是文化共存。
上古至匈奴，近古至满清，皆与汉文化融合。这是文化共存。
地理大发现后，世界成为整体，各片大陆开始了交流。这是文化共存。
互联网时代的开始，世界步入新纪元，文明与文明间不断碰撞、交流。这也是文化交流。
文化的共存，在于成为思想的驾驭者。正是如此，中国人才得以在精神世界里诗意地栖居，活出圆满的轨迹。
可以想见，文化共存，必将成为大势所趋。
篇二：文化共存
何为文化？从其广度和深度来说，按我的理解，就是深入现象表层，反映社会生活的本质，可以被共享，可以共存。
我曾以一个旅行者的身份感受不同地域的文化。历史的沉淀，时间的沉淀造就了文化的丰富性。初中毕业后我踏上去往香港的旅程，这那里，繁华灯光背后小巷中的坚守，人们卸下一天疲倦，在街边小吃店外真实热闹的谈天，百年老店拥有的是不变的'味道。油腻的路面反射着店中微黄的灯光，香港的霓虹灯渐渐褪去，不褪的是这一份人情与文化的坚守。难以想象，1840年之前的香港还是一个小渔村，英国的殖民统治为香港最终成为资本主义城市奠基。作为一个中西方文化交融的国际大都市，中西文化完美地融合：一边是金碧辉煌的福堂道观香火鼎盛、烟雾缭绕，另一边是十字架下天主教堂里稚嫩的童声正用纯正的粤语高歌对上帝的赞美。建筑的西方化，信仰的多样化，文化融合后的产物，让文化犹如不同成分的黑巧克力相互融化，苦涩中带着惊喜。
时间的履带上分布着熠熠闪光的节点，匆匆走过，留下一路的车辙。履带不仅融合了不同地域的文化，还将历史的种种携带至今。华夏土地上，五十六个民族，每一个民族都有不一样的文化。北至朝鲜族、哈萨克族、蒙古族等，自然环境造就了他们剽悍好斗的一面，凭借着自然条件，他们以游牧为生；西至维吾尔族、回族、藏族等，载歌载舞热情奔放、好客的性格，他们居住在离天空最近的地方……不必放眼世界，在中国约960万平方公里的土地上，共存着个富特色的文化。从文化意义上来说，中国就是一个文化的大熔炉。古典文化在传承的同时与现代文化相结合，将旅游业建立在文化的共享上，着实为一个可行正确之举，但被赋予了新时代重任的我们在这样的契机下光要通过自身的实践体会文化的共存，还要拒绝文化的泡沫，拒绝商业化的文化，体会真实传统的文化才算真正的文化融合。
上下五千年的分分合合，从盘古开天辟地以来，到中华人名共和国成立，这个大熔炉将五十六个名族融合成了一个多姿多彩的中华民族，大家有同一个梦想、同一个追求。
文化需要发展，需要在碰撞中得以更好的深度与广度的拓展。文化相遇，文化共存。
篇三：文化共存
文学，是什么？
是《诗经》里的一弯清水，在水一方的伊人吗？是闪闪发光的华美楚辞、仙乐飘飘的大唐华章吗？是古城墙上的细细青苔、岳麓书院的依依斜阳吗？
文学，是家藏诗书还是窑藏美酒？是古韵京腔还是真隶草篆？是轩辕古滕还是华夏新枝？是长袖阔带的文气还是风流倜傥的洒脱？
生活中，文学像顽小子一样一扑一朔地从我们身边走过，再掷过来一个稚气的笑脸，顿时让我们满身馨香。它是柳永这衣带渐宽的痴情人，是易安才下眉头，却上心头那雨打芭蕉的无奈。
文学，源自历史，洗尽铅华。它是蛇灰蚓残般的石鼓文，陶埙石磬黄钟的融融之音。
文学，从我们身边悄悄走过。当我们悲伤悔恨时，它可带我们回到过去拾回丢失在人生岔口的那片枫叶。生活并不像我们想象的那样沉重，只是欲望的木枷和浮躁的锁链让我们成为了另类的负重小虫。文学可帮我们再现千帆散尽的粼粼波光，重见秋风荡过的谌谌晴空。
既然如此，我们何不抛开世俗仇怨，借一杯晨露去品味溺水三千的清凉？何不凭案头垂兰坐拥门外帘杏溪桃？何不抚弦而歌去品味太白那一身的铿然剑气？
文学，便如一首歌，歌到深处泪双流；文学，就似一壶酒，酒将醉时笑语稠。
其实，生活只是一门技术，若要上升至艺术的高度，则必须用文学来支撑它。
文学，悄悄地从我们身边走过，它一挥衣袖不带走一片云彩，却带给我们满身馨香。是太极八卦少林武当的暮鼓晨钟、《广陵散》的千古残声；是唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊的盖世雄风。
文学，是卓尔不群的君子，是倨傲天下的脊梁。它是黄沙漫天、北风逐雁中且吟且行的谪仙；是以霓为线以虹为钩的东海钩鳌客；是抚琴吹箫、偃仰啸歌的狂人。
文学，可让你饥读之以当餐，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽郁读之以当金石琴瑟。
圆月下，我们一口饮尽碗中的杜康，将手中的弯刀划出道道优美的弧光；在槿篱竹牖绳床瓦灶的生活中，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒；我在竹林中，我们目送归鸿，手挥五弦，煮上一壶好茶邀清风共饮。
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