“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”伊斯兰教创始人穆罕默德如是说。
这句话放在今天来讲，真是再合适不过了。现在人们的社会物质财富多了，衣帛食肉，面包那是不止两块了，但是人们舍得用其中的一块去换一朵水仙花吗？怕是没有这样的想法吧，于是人们的精神生活愈加匮乏。中国人的年均匀度量不足3本书，而这个数字在以色列是它的十倍。
其实，中华民族是一个极重视人的精神世界修炼的诗意的民族。林语堂先生在《吾国与吾民》中写道：“如果说宗教对人的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、人生产生出一种神秘感和美感，那么依我所见，诗歌在中国已经起了宗教的作用。”
汉诗，是乱世里的一朵兰花，表达着平凡的烟火人生；唐诗，是盛世里的一朵牡丹，展示着蓬勃的渴望，飞扬的青春；宋词是尘世里的一朵水仙，寄托着文人的风骨……
当你与这些诗歌邂逅，品读诗人的心灵，自己的精神也获得了极大的满足，教会了我们一种生活观念，对大自然寄予无限的.深情，并用艺术的眼光看待人生。这样的生活将不再只充满酒糟肉粕，单单是物欲横流。
刘禹锡曾赋《陋室铭》，描绘“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅的居住环境；当“天下熙熙，皆为利来；天下往往，皆为利往”之时，他却“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；当世人心为形所累，桎梏于纷繁之时，他却“可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，做自己喜欢的事，远离尘世的喧嚣纷扰，自是获得极大的精神愉悦。故纵使是环堵萧然的陋室，有他这个君子居之，又有何陋？
五柳先生独爱悠然的“采菊东篱下”；周敦颐“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；林逋享受“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅妻与鹤子同自己相伴的闲逸生活。
莲、菊、梅是他们精神的寄托，代表了他们高洁的精神世界。无论你的物质多么丰厚，倘若没有这样的精神，你的世界亦是一片荒凉贫瘠！
侠义精神是中国最古老的传统道德之一。侠为名节，为尊严，为知己者死。“三杯吐诺然，五杯倒为轻”专诸鱼藏宝剑；聂政自剖腹亡；豫让涂漆吞炭；荆轲慷慨悲歌，一去不复返；还有墨家三百弟子替天行道，赴汤蹈火。
当今，勇于担当责任的法治政府，并不是提倡危险性质的“见义勇为”行为，但绝不意味着放弃“扶弱济危”的侠义精神。但观社会上，跌倒老人不扶，被撞儿童不救的现象亦有发生。人们的精神世界已经荒芜了吗？不再有那侠性的骨香了吗？非也！似彭宇、陈贤妹、吴菊萍者尚有许多，他们支撑起我们民族的脊梁。我们亦要拥有这种侠义精神！
沈从文生生说，不管是故事还是人生，都应该美一点。的确，若是只有世俗的物质实体，而未有我们心中独立丰盈的精神，我想，是无法称那样的人生为美的，那是一种莫大的残缺，就像失了心的玩偶娃娃，行尸走肉般存活于这人世间。、
所以，让我们读一卷诗书，品一盏清茗，揽一朵水仙，怀一份侠义，秉独立丰盈之精神，行走在人生的道路上，路途，必定如聂鲁达的诗歌般美好！
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