生于忧患死于安乐

2017-05-28 高二作文

生于忧患死于安乐1

一只品种优良、敏捷忠诚的猎狗,在一次追捕狐狸的任务中,撞到了路边的树,擦破了皮,又因为一念之差,放走了那只近在咫尺的狐狸。或许,当这只狗回到主人身边后,主人看到它为了追捕狐狸擦破了皮,感动了它的努力,回到家中之后便是一顿大餐赏给它,却殊不知它根本没有尽自己的努力去追捕狐狸。猎狗怀着这种侥幸心理,享受了大餐,却在那之后的捕猎中更加松懈,每天过着轻松惬意的生活。那之后呢,也许主人发现猎狗不再专注于打猎了,把它杀了又换了一只猎狗,也许在一次追捕中猎狗遇到了狼,而由于享受安逸而日渐肥胖的它不再是狼的对手,而被狼一口咬死了。

看了这只猎狗的故事,有人会嘲笑猎狗在一念之差后享受安逸,最终等来的也是痛苦;有人惋惜猎狗本来善于追捕猎物,品种优良且身手敏捷,最终却在享受安乐中结束了自己本该美好的一生。而我们不禁扪心自问,在生活中,在学习上,我们有没有过着因为追求安逸闲适的生活,而放弃了追求更高的目标,最终难过悔恨的事呢?

在学习中,有时候我们追求贪玩,心中抱着一种“没关系,再玩十分钟我就去学习”的心态,在一个十分钟,两个十分钟,三个十分钟之后,发现自己已经把本该认真学习的三十分钟用来享受安乐了。在这三十分钟里,认真学习的人收获了新知识,回顾了旧知识,而你却因为贪图安乐,在享受了三十分钟欢乐以后,发现自己一无所获。这样日复一日的过去了,别人在努力学习,担忧自己考不上理想的学校而更加发奋读书,你在享受一时的欢乐。而最终结果也就是别人通过自己坚持不懈的努力取得成功,而你却在享受了一时的安乐过后,落得和那只狗一样的下场。

古人云:“生于忧患,死于安乐。”现在多努力一点,多认真一点,别在一时的安乐中虚度时光,那么到了最后,你的坚持不懈努力的成果会在你高考后的录取通知书中熠熠生辉。

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生于忧患死于安乐2

  生于忧患,死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐。” 人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成。

  有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。 但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第。当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话老。

  险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地。

生于忧患死于安乐3

  今天,我读了一篇文章,其中有一句话“生于忧患,死于安乐”,给我很大的启发,我觉得这句话和“艰难困苦,玉汝于成”意思相近,都是说,人要在逆境中磨练才能成才。对于生活的强者来说,逆境比顺境好。“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”是可以磨练人的意志的。

  多难兴才,曾一度被认为规律。文章中就有很多例子,如屈原被放逐而做《离骚》,司马迁受宫刑而作《史记》,曹雪芹全家食粥而写出了不朽的《红楼梦》,越王勾践卧薪尝胆而洗雪国耻,韩信遭胯下之辱而统帅百万雄兵……他们都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。

  爱迪生小时侯一边卖报,一边做化学实验,因不慎在火车上引起了火灾,被车长打聋了一只耳朵,但由于他的刻苦努力,终于成为举世闻名的发明家。印度诗人泰戈尔早年丧父,靠兄长养大,由于他勤奋好学,从而成为亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的人,他们哪个不慎与命运搏斗的强者?优越的条件容易消磨人的意志,磨蚀人的心灵;艰苦的环境,坎坷的经历,却能磨练人的意志,增长人的上进心。当然,具有优越的条件是好事,但不能坐等吃穿,应更加努力学习。

  困难如弹簧,你弱它就强。我们每个人都应该有一种不服输的精神,让困难拜倒在自己脚下。做一名勇敢地驾驶生命之舟的船长,与惊涛骇浪展开搏斗,逆境是阻挡弱者的大山,是磨练强者的熔炉,更是砥砺锋芒的磨刀石,我们应该磨出自己的真才实学。

生于忧患死于安乐4

  《生于忧患,死于安乐》

  选自《孟子》

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(是人 一作:斯人)

  人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

  【译文】

  舜在田间种地被任用;傅说从筑墙工作中被举用;胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐;管夷吾从狱官手里获释,被录用为相;孙叔敖隐居滨海被举用;百里奚从市集中被举用。

  所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿(之苦),使他受到贫困(之苦),使他做事不顺,用这些方法使他的内心惊动,使他的性格坚强起来,增加他(原本)不具备的才能。

  人常常犯错误,这样以后才会改正;心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡。

  【注释】

  (1)也:语气助词,用在前半句末,表示停顿,后半句将加以申说。

  (2)苦其心志:使其思想痛苦。心志,思想。 志:意志,感情

  (3)劳其筋骨:使他的筋骨(身体)劳累。

  (4)饿其体肤:意思是使他经受饥饿之苦(以致肌肤消瘦)。

  (5)空乏:资财缺乏,即贫困。

  (6)他的所不具备的能力。曾,通“增”,增加。所不能,指原先所不具备的能力。曾益:增加。使性格坚韧

  (10)恒过:常常犯错误。恒,常。过,原意为过失,错失,此处名词活用作动词,是犯过错的意思。

  (11)然后:这样以后。

  (12)困于心:内心困苦。困,被难住。于,在。

  (13)衡于虑:思虑阻塞。衡,通“横”,梗塞,不顺。 虑:思绪。

  (14)而后作:然后才能奋起。作:奋起,指有所作为。

  (15)征于色:表现于脸色。意思是憔悴枯槁,显露在脸色上。征,征验(显露,表现)。色,脸色、神色。

  (16)发于声:表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发:表现。声:声音。

  (17)而后喻:(看到他的脸色,听到他的声音)然后人们才了解他。喻,明白,了解。

  (18)入则无法家拂(通“弼”)士:在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入:里面,此指在国内。则:如果。法家,守法度的大臣,.拂士:辅佐君王的贤士。拂(bì),通“弼”,辅佐。

  (19)出则无敌国外患者:在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出:在外面,指在国外。敌国,势力、地位相等的国家。

  (20)然后知生于忧患,而死于安乐也:这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患:忧虑祸患使人(或国家)生存发展。死于安乐:安逸享乐使人(或国家)走向灭亡。

  (21)畎亩:田间,田地。

  (22)动心:使心惊动。

生于忧患死于安乐5

  生于忧患,死于安乐

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

  小题1:本文的作者孟子,是 时期 家学派的代表人物。(1分)

  小题2:解释划线词在文中的意思。(2分)

  1胶鬲举于鱼盐之中( ) ②动心忍性( )

  ③曾益其所不能( ) ④人恒过( )

  小题3:课文连举古代六位名人的事例,他们的共同点是什么?(2分)

  小题4:“动心忍性,曾益其所不能”一句在全文有何作用?(2分)

  小题5:有人认为,国歌的歌词“中华民族到了最危险的时候”应该改掉,因为现在中国的国力强大了,“最危险的时候”已经过去了。请结合这篇课文谈谈你的看法。(3分)

  参考答案:

  小题1:战国,儒。(每空0.5分)

  小题1:①举用,选拔。②使心惊动。③通“增”。④常。(每空0.5分)

  小题1:出身贫贱,但经历磨难后,才成就不平凡的事业。(2分)

  小题1:内容上总结上文说明经历磨难的好处,结构上为下文张本。

  小题1:内容上总结上文说明经历磨难的好处,结构上为下文张本。

  小题1:学生加强积累古文学常识,作家作品。

  小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。

  小题1:用自己的`话理解“生于忧患”。

  小题1:语句或语段在文章中的作用从内容与结构方面来回答。

  小题1:应该结合本文的观点,出示不同意的理由,表述合理即可。

生于忧患死于安乐6

  【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

  【乙】

  上①谓黄门侍郎②王珪曰:“开皇十四年大旱,隋文帝不许赈给,而令百姓就食山东,比至末年,天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶,侈心无厌,卒亡天下。但使仓廪之积足以备凶年,其馀③何用哉!”

  (选自《资治通鉴·唐纪》)

  【注释】①上:皇上,这里指唐太宗。②黄门侍郎:宫门之内的郎官,是皇帝近侍之臣。③馀:是“余”的繁体字。

  9.解释下列句中加点词语的含义。(4分)

  (1)行拂乱其所为(2)人恒过然后能改

  (3)比至末年(4)侈心无厌

  10.翻译下列句子。(4分)

  (1)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

  (2)但使仓廪之积足以备凶年,其馀何用哉!

  11.【甲】【乙】两文都表达了忧患意识。【甲】文中表现忧患意识、阐明中心论点的句子是;【乙】文中表现隋炀帝正是因为缺少忧患意识,导致国家灭亡的句子是。(用原文回答)(2分)

生于忧患死于安乐7

  生于忧患,死于安乐

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安也。

  1.《生于忧患,死于安乐》选自____ ,中心论点是____ 。阐述了孟子 的人才观。

  2.孟子在选文第一段中以六位历史人物的经历告诉人们:____ 。请写出与之意思相近的一句名言:__________________。

  3.文中写到成就事业要先经受磨难的句子是 ___ 。

  4.《生于忧患,死于安乐》讲的是_ 和 的问题,其中阐述后者的句子是__________________,是从____ 面来论述的。

  5.下面对本文内容的理解不正确的一项是( )

  A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的,因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼。

  B.本文在论述造就人才问题时,强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

  C.文章在阐述的思路上,先从国家再说到个人,这样使文章论述层次显得很清楚。

  D.本文中心论点是,死于安乐”。

  6.《生于忧患,死于安乐》一文阐述的观点,它表明了人才要在困境中造就的道理。“顺境也能成才吗?”这是许多学生可能产生的一个疑问。对此,请联系历吏或现实生括中的事例作简要分析。

  _________________________________________

  参考答案:

  1.《孟子.告子下》;生于优患,死于安乐;关于人才要在困难环境中磨炼造就。

  2.人要成大器,就必须经受磨练。 自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。古人大业成,皆自忧患始。

  3.必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

  4.造就人才,治理国家;入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡; 反

  5.C

  6.“略”

生于忧患死于安乐8

  阅读下面两篇文言文,完成问题。

  (甲)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

  (《生于忧患,死于安乐》)

  (乙)孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:“仆①闻之,有三利必有三患,子知之乎!”孙叔敖蹴然②易容曰:“小子不敏,何足以知之?敢问何谓三利,何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者,怨归之③。此之谓也。”孙叔敖曰:“不然。吾爵益高,吾志益下④;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。可以免于患乎?”狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧,舜其尤病诸⑤。”

  (《孙叔敖遇狐丘丈人》)

  [注]①仆:对自己的谦称。②蹴然:吃惊不安的样子。③怨归之:怨恨会集中于他。④吾志益下:我的心志越在于下层。⑤尧,舜其尤病诸:这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。

  1.解释下面句子中划线的词语。

  (1)必先苦其心志( )

  (2)入则无法家拂士( )

  (3)仆闻之( )

  (4)官大者,主恶之( )

  2.下列各组句子中,划线词语意思相同的一组是( )

  A.故天将降大任于是人也不知木兰是女郎

  B.舜发于畎亩之中 此之谓也

  C.所以动心忍性此先汉所以兴隆也

  D.然后知生于忧患而死于安乐也 孙叔敖曰:不然

  3.把下面句子翻译成现代汉语。

  (1)人恒过然后能改。

  _____________________________________________________

  (2)可以免于患乎?

  _____________________________________________________

  4.阅读甲乙两文后,回答下面问题。

  (1)甲文中,列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?

  _____________________________________________________

  (2)乙文中,孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近?

  _____________________________________________________

  参考答案:

  1.(1)使……痛苦

  (2)通“弼”,辅佐

  (3)听说

  (4)讨厌,厌恶

  2.D

  3.(1)人常常犯错误,然后才能改正错误。

  (2)可以凭借这种做法免除祸害吗?

  4.(1)成就大业者,通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。(意对即可)

  (2)然后知生于忧患而死于安乐也。

生于忧患死于安乐9

  (甲)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中 ,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  ——《生于忧患,死于安乐》

  (乙) 兽有猱①,小而善缘,利爪。虎首痒,辄使猱爬搔之。不休,成穴,虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之,而汰其余③以奉虎曰:“余偶有所获,腥不敢私,以献左 右。”虎曰:“忠哉,猱也!爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空,痛发,迹猱,猱则已走避高木,虎跳踉大吼乃死。

  ——刘元卿《猱》

  【注释】①猱náo:古书上说的一种猴。②殊快:很舒服。③汰其余:要扔掉的余渣。汰,扔掉。

  1.解释下列句中加点的词。(2分)

  ①必先苦其心志 苦 ②久而虎脑空,痛发,迹猱 迹

  ③虎首痒,辄使猱爬搔之 辄 ④猱则已走避高木 则

  2.翻译下面的语句。(2分)

  余偶有所获,腥不敢私,以献左右。

  3.甲文中的舜等人成就大业和乙文中的老虎被“啖”脑而死的原因分别是什么?(2分)

  4.两文阐述同一道理所运用的写各不相同,试作简要说明。(2分)

  参考答案:

  1.答案:①使……痛 苦;②就;③追寻踪迹;④却。

  评分:每小题0.5分,共2分。意思对即可。

  2.答案:我偶尔得到一点食物,像生肉这类美食(或美食)不敢私自享用,把它献给您。

  评分:大意及关键词语翻译正确得2分,共2分。意思对即可。

  3.答案:甲文中的舜等人历经磨难而变得内心警觉、性格坚强、才能增强;乙文中的老虎沉湎于“瘙痒”及美言美食的享受。

  评分:答对一项得1分,共2分。意思对即可。

  4.答案示例:甲文通过摆事实、讲道理的方法(或通过举例和道理论证),乙文运用借事寓理的写法(或通过讲述寓言故事的方法)。

  评分:答对一项得1分,共2分。意思对即可。

生于忧患死于安乐10

  那么,性格上的缺陷是如何形成的呢?

  自然是一天天培养起来的。那么再看看他的生活环境不也是忧患吗?

  为什么孟子的主张在此却不同了哪?

  我认为:“生于忧患,死于安乐”应该有个限制范围,那就是“学有所长”去干真正适合自己的。

  闯王自小躬耕陇亩,没有在安乐时领导属下的才能;再一方面,农民自小穷苦,难免会被安乐蒙蔽了双眼。因此被列入伙涉一伙。

  王兆铭,自幼喜爱读书,在理论方面自是很棒。但是,它对应着有一个问题,那就是太软弱。为了掩饰他的软弱,他必须先下手为强,但自己又没有好办法,只好走一步是一步。因此,在遇到困难时慌不择路。

  由此看来,“生于忧患,死于安乐。”可以勉强说是对,也可以说是错,但总起来,对大于错。

  因此,我们对这句话要宁可信其有,而不可信其无。

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