三十功名尘与土，八千里路云和月。壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。这是岳飞，精忠报国，廉洁奉公，伸张正义，宁死不屈，这是岳飞在历史上的一道道光辉。
卖国千年独罪臣。这是秦桧，拨弄是非，造谣离间，排除异己，株连无辜，这是秦桧在历史上的一笔笔血淋淋的害人帐。
在11年9月，南京江宁博物馆新馆对外开放，展厅内的秦桧“被站起”的雕塑引起社会上一片争议。随之，有关为反面有争议历史人物“客观”与“重新评价”之风盛起，同时，有关许多反面人物的故里之争也纷至沓来。这不禁让我们思考，事过千百年后，到底站起来的是什么。对于这个问题，我想从两方面谈一下我的见解。
第一，站起来的到底是历史的不公还是现实的批驳。也就是秦桧应不应该站起来的问题。我开门见山说一下我的主张是不应该。
人们要求为秦桧正名的原因大概有两点，一是他像许多封建官僚一样也是君主专制的一枚棋子，是宋高宗的替罪羊；二是秦桧担任宰相时也做出了一些贡献，并且他的后人中也有杰出之士。像是秦桧是宋体和仿宋体的创始人，他的曾孙是南宋抗金的名将等。但是我想，没有人一出生就开始做坏事，更没有一种罪恶是深入到骨髓遍布全身每个角落的，再灰暗的人物最后或迷途知返或有一技之长流芳也是自然。对待历史，我们需要有辩证的态度，但是我们还是应该坚持一个主流方向，那就是中华民族的道义与美德。我们不能因为求得历史的公平就颠倒了是非观念。千百年来，人们怨恨秦桧很少是因为恨这个人，而是由于人们赞颂凛然气节，鄙视小人行为，秦桧只是其中的典型代表。“莫须有”这三个字的荒诞判决难道不是正义与腐朽的分界线么？真相与道德这是一个极其困难的抉择，我想，选择道德并不意味着不明真相，而是秉承着千百年来相传的道义，这对于弘扬当代社会风气具有很大的影响。
第二，站起来的是被冤枉的秦桧还是以金钱为目的的旅游产业。也就是到底是因为辩证史观还是人们的利欲观使秦桧站起来了。以我来看，多半是因为乙一些人打着审视历史的旗号，盲目推动旅游经济。
像是江宁在打造“秦桧”的品牌效应一样，近年来，各地的历史名人故里之争，公众早已司空见惯。安徽人、江西人、婺源人、尤溪人、建阳人共抢一个朱熹，孔明先生“躬耕于南垄”这个南陇之地也有三个地方在争抢，甚至也有小说人物西门庆故里的.争夺。在这些类似事件中，我们不难看出事件背后的利益驱动因素。故里在哪里对于他们或许并不重要，重要的是隐藏背后的利益考量，“美不自美得人而彰”，这就是所谓的名人效应。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，以及像是谁谁谁挥毫过的笔墨砚台，谁谁谁安然入睡的床单被褥，谁谁谁驰骋沙场的刀叉剑戟等等被形容地格外引人注意的附属商品。
发展一个地方的经济难道真的需要这些“莫须有”的名人牌么？难道一个地方没有旅游，没有知名的景点就不能发展经济了么？脚踏实地、实事求是才是发展的关键所在。依靠政府正确的决策和人民的力量脚踏实地发展起来的经济才有牢固的基础，像这样以历史的噱头炒作得来的发展是经不起考验的，等到风波过后，谁知道还能有多少人会到这不知真假的景点来敬仰故人呢？我想这以金钱为目的而弄虚作假的旅游没有也罢。
纵使韶华流转，沧海桑田，人们对于许多事情的看法都变了，可还是有些东西是需要我们坚持的。这种坚持不是守旧，不是反对创新。站起来的是什么？是历史的冤屈么？是利欲私心么？不，在这一问题上，我们要坚定地回答，站起来的应该是我们秉持的道义与公平，应该是我们实事求是的精神，应该是我们积极的态度。而那些卑劣无耻、弄虚作假的，应该让他长跪不起。
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