在学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的我们的根作文（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我们的根作文 篇1
在明清之际，有“西学中源”的说法，这说法有些道理，从唐朝传出的造纸术、南宋传出的印刷术，到写满“文艺复兴”的书籍；从南宋传出的指南针，到来自新大陆的呐喊，从元朝传出的火药，再到遥远地平线炸开的炮响……西方社会的每一次进步都渗透这中国人的智慧。
但话又说回来，或许要从明清倒流一二百年，学者“西学中源”才算趾高气扬，那时的中国才算是世界强国，虽然也称罗马帝国为大秦，以显示其与古时秦朝一般强盛，但宋元时的中国还是令其他国家侧目而视，而这时的中国善于外国贸易往来，商品经济极为繁荣；市民生活方面，南戏兴起，宋词传颂，是中华文化大丰富时代，在那几百年里，我们中华民族的根深深扎进世界的土壤。
就这样莺啼鸟转了一二百年，“农场主”认为自家的“农场”已好的不能再好，于是一声吆喝，关闭了“农场的大门”在四周建起了高高的栅栏，只留下一个小窗，刚好能从窗外看到农场的那些古树，好让外头的人羡慕农场内的风景。自此，天子独赏园中月，臣下独恋墙中花。渐渐地，火药演变成威力巨大的火炮，指南针更加精确……西方社会迅猛发展，我们的“农场主”还在悠然的锄地，画着墨色山水画，哼唱着京剧，武抢弄棍、弹瑟诵经、学儒修道，仍把自己当成富有、传统的世界至尊，只是我们中华民族的“根”已经很久没有呼吸新鲜空气了“农场主”太过珍重它，所以把土壤踩实，踩了一遍又一遍。
然而，安逸的日子结束了。火炮对准了“农场大门”，一声令下“大门”被炸的粉碎，那一炮吓醒了在“农场”最高处熟睡的“农夫”，震松了古树根部的泥土，在田地里掀起层层麦浪。“农场主”指着闯入者的鼻子骂他们是野蛮人，是怪物，而闯入者并不理会年老的“农场主”一边计算着地价，一边令人将那碍事的老树砍了去，“农场主”急忙抱住古树，生怕它倒下，因为那是他仅存的尊严，没有了古树，夏天哪有阴凉？谁来仰望他的高？闯入者掘着根，他支撑着树干。到那时，“农场主”才发现，闯入者用的东西自己也用，手里的抢自己曾用过打猎，只不过他们的更准；手里拿的书自己用作占卜，只不过他们在埋头研究……
于是他们边喊“西学中源”边给自己鼓劲。不久古树倒了，“农场主”也被压死在树下。“根”躺在泥土上，重新沐浴了阳光、接受了雨露，但泛着一鼓腐朽的味道，或许是因为那沉重的树干、结实的土壤。许多根系散落在地上，有的又被埋进土里，有的被路过的飞鸟衔去筑巢，有的直接被扔到火堆里，剩下的和现在所看到的只是那庞大根系的一小部份。
后来，闯入者不舍的离开，“农场主”的儿子们扶起古树，将父亲埋葬在远处的南山，他们知道这老树很难再长出新芽，也知道，其实他们什么都没有，于是拆掉了栅栏，让整个农场又重新沐浴在新空气中，放下了“西学东源”的自认高贵，只有平等开放的谦卑。
现在的“农场”不同往日，那“老树”又现新绿，他更大，更丰富。京剧是国粹，汉字是载体，成语是内涵，航天是力量，素质是原则，发展是第一……我们的根深深扎进了世界的土壤里，因为我们的存在，世界不至于被时间那么快的冲刷殆尽。
哪里有什么“西学中源”，我们的永远都是我们的。
我们的根作文 篇2
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
毛泽东的一首《沁园春·雪》道出了自己的胸襟抱负，同时，也表示出对历代统治者的遗憾，他们都有雄才大略，却少了中华民族最为根本的东西——文化。并不是说他们没有文化，而是说他们缺少了心里的那一片宁静天地。
那一片宁静之地在历代的文人墨客中传递：屈原拜访过它，从而传世有《离骚》；司马迁追求过它，从而泼墨出《史记》；李白、杜甫等一批诗人攀登过它，从而创造出诗的天堂；苏轼也曾领略过它，从而开拓了词的境界……
到了毛泽东这一代，那片天地才走进了统治者的心。但仅有统治者是完全不足够的，那片天地更应该存在于百姓心中，它是每个人不同文化气质的重要因素。它存在了五千年，也骄傲了五千年，却不曾辉煌过五千年，这是令人失落的。
而如今，大量的外来文化充斥着中国的文化市场，而年轻人却推崇这种外来文化，而放弃了自己原有的优秀的文化。可能是新事物的新奇，也可能是旧事物的老套俗成。但扪心自问，我们却不应该丢弃它，厌恶它，因为它是祖先们用泪水和热血保护的，传承着，它理应受到我们所有人的尊重，仰视，和学习。
这片天地被花红柳绿所充斥，同时存在的还有那些污点，或者说污垢。我们把别人请进自己的家里，却不辨他们的好坏，这无疑是很危险的。而大多数人还沉浸在新交的朋友的友谊中，激情澎湃地介绍着自己的家，如数家珍地炫耀自己的宝贝，以期待从对方那里获得廉价的糟粕。当然也有精品，但是太少太少了。
别人带来了他们的东西，同时带来的，还有蛇虫鼠蚁。这些蛇虫鼠蚁仿佛找到了世界上最美味的食物，贪婪的啃食着我们埋藏在内心最深处的'根，名为中华文明的根。可惜，大多数人还没现。
终究还是有人发现了，于是他们开始治理这些害虫。但他们却意识到这不仅仅是个人。他们开始呼喊，企图唤醒人们的心。他们是成功的，越来越多的人开始关注自己的根的生长。但他们也是失败的，因为这份关注不会持续很久。当然，这需要的是十四亿人的努力，仅凭他们还远远不够。
这个根在我们灵魂深处扎根，它存在了几千年，骄傲了几千年，却沉寂了几百年。而我们有义务让它再次辉煌，再次雄起于世界的东方。纵使任重道远，那又怎样，祖先们已经为我们做出了榜样。而我们要做的，就是成为后代的榜样。
我们热爱这份文明，正如我们热爱我们自己。唯有让这个根上的花朵饱满，果实丰硕，我们才可以无悔。或许，当有一天，我们有幸品尝这些果实时，它一定是一种非常美妙的味道，我们可以骄傲地对自己说：“嗯，它是我种出来的，它是世界上最美好的味道。”
我们的根作文 篇3
根深则树茂，海深则鱼多。根本、根本，根就是我们国家的立足之本。
翻开历史书，体味一下中华文化。从古至今，中华文化源远流长，其支流之多，范围之广，是别国人所称赞的文明古国。它流传至今的原因在哪里呢？在于它的根系之密，扎根之深。现在我们就来感受一下吧！
“枯腾老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠在在天涯。”马致远吟唱着这首愁断肠的诗，行走于小路上。他所吟唱的，你感受到了么？那元曲中所包含的是游子的漂泊之情，无奈又无可奈何。你有没有被元曲的魅力所吸引呢？
古人诗词让我沉迷于无穷的文学魅力和荡气回肠的情怀之中。我感叹李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，与岑参一起分担“火山五月行人少，看君马去疾如鸟”的怅惆，与刘禹锡共同感慨“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的变更，与陶渊明共享“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，与王勃共悟“海内存知己，天涯共比邻”的真挚友情，与李白共感“仍怜故乡人，万里送行舟”的乡情。春天时，赏玩“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”的胜境；夏天时，感受“高蝉多远韵，茂树有余音的”超然；秋天时，在“无阶夜色凉如水”中“轻罗小扇扑流萤”；冬天时，欣赏“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的雪景。
这是我们中华文化的精华，这是我们民族发展的根。它溶入于各个方面，不仅在音乐、文学中流传广，而且在医学等方面也表现了出来。
神农尝百草，所尝药无数，险以丧命，才有让那些患病的人得以重生。李时珍的《本草纲目》更是当代药学的重要医学书，其中所包含的医学知识使我们现代医生受到启发，使广大人民受到它的益处。
中华文化博大精深，那么它就能一直如此繁荣地传承下去吗？其实不然，现在它也遭受着冲击，面临着挑战。
古人痴迷于诗词，现代人沉迷于网吧！古人连走路都想着老师所教的知识，现代人吃饭都拿着手机，这种现象让我们感到焦急。只要一上街就可以看到对成语的乱改。“衣衣不舍”——服装广告，“默默无蚊”——蚊香广告等等。这些人借助文化来打响广告，只顾经济效益，悲夫！
书籍是人类的阶梯，是中华文明传承的根，可如今图书馆却被人们打入了“冷宫”，那些娱乐场所却受到了人们的热捧，这是对文化的一大冲击呀！
树茂若根浅，大树也会倒。如若文化之根不继续发展，那么我们国家也就面临着危险。
取其精华，弃其糟粕。这是我们对传统文化应持有的正确态度。不是所有的文化都适应今天现代社会的发展，总会淘汰一些落后文化。那么，我们又应如何看待这种淘汰呢？
著名生物家达尔文曾提出“物竞天择，适者生存”的生命进化论，这不正是诠释着我们对传统文化的正确做法吗？
只有努力扩展中华之根，让优秀文化滋润着它，才可使中国这棵大树繁荣茂盛。
我们的根作文 篇4
相信许三多这个人物在人们心中留下的更多是“傻”的印象，就像剧中所说；“猪都让你笨死了”。人们在欢笑之余，是否可以挖掘许三多背后的东西——中国人的根文化。
现如今当我们堂而皇之享受城里人的美名时，是否忘记了我们的祖先都是从山中走出来的，都是有着一样的根。从许三多的家里走出来我的心里一下子敞亮了，具有代表性的家庭，没有有女人的家庭。这与现今社会是反差，许三多就是这样一步步走来的，是笨吗？是傻吗？让我说：都不是。引一句他人说过的话；“应提倡搏傻文化，因为傻不是笨，更不是蠢，也不是低能，他是中国独有的文化”。
我们可以把许三多放大，放开里去说。我们中国自改革开放以来发生了天翻地覆的变化，尤为可喜的是人民生活的改变。但随之而来的是——我们放弃了很多原有的优良传统，一味的追求物质的生活优越感，这是改革开放的弊病，是随之而来的，不可避免的。走捷径，学偷懒，耍奸猾，拜金钱，真正社会的进程是由人来延续的，如果我们丧失了自己根的文化，那我们的精神就由别人操控，任人摆布了。这样下去趋势是非常可怕的。
许三多的精神里有着中国人的根文化，看完电视剧大家都有同感。难能可贵的是——这个人物的产生，让即将熄灭的火焰又燃烧了起来，我很庆幸，希望将来还能看到。
这种文化适用于任何一个个人或者任何团体和组织。军人讲究的是团队精神，是一个国家的象征。只要你永远不抛弃自己，这个团队就不会抛弃你。战胜他人要从战胜自己开始的。这么个所谓呆傻的人只因心中的“意义”作出了超越自己的事情，我深深为我们民族的根文化而有感荣幸。想想看，许三多学不过初中，又不能从家庭或者环境吸取更多的文化，那么他作出的种种举动是不是能理解为——本身的根文化呢。
我记得曾经的企业改革，有许多人理解为——减员增效。回过头看，是多么可笑。社会本身是要保证每个人正常的需求，即，吃饭、穿衣，住宿之后才能有精神文化生活，裁到社会后，如果这些人连起码的生活需求都达不到的话，社会还能稳定吗？正像七连的六个字“不抛弃，不放弃”一样，我们不能抛弃任何一个人，哪怕他有这样那样的问题。这是七连的灵魂，同时也是“和谐社会”的必要。
当然这种根文化需要调整磨合，不断适应新的形势和社会，但其中应有的东西我认为是万万不可丢弃的。就像我们的企业，虽说遇到这样那样的问题，但我认为都是暂时的。我们是有着十几亿人口的发展中国家，后世上升明显，而且我们的祖国幅员辽阔，需要更多的交通资源来维系发展。这些从本质上奠定了我们企业未来的发展蓝图，只要我们不断修正我们的目标，坚信一定能够成功，我们的企业一定会重新走上成功之道。
我们的根作文 篇5
我们是风筝，听着风的低喃，在天空中玩耍；我们是小鸟，感受着风的抚摸，在天空中翱翔；我们是落叶，跟随着风，在天空中飘荡。但是，我们却永远都飞不高，走不远。因为在下面，有一根永远牵绊着我们的线；在心里，有一个永远让我们想念的家。
我曾在毕业典礼上听到过校长讲了这样一个故事：有一只风筝，它喜欢在天空中像小鸟一样翱翔。但是，在它的下面有一根线牵住它，让它怎么也飞不高，为此，它十分气恼。有一天，风筝让线离开它，说：“你总是牵着我，让我飞不高，我也需要自由。”线听了很伤心，在一个狂风大作的日子里终于离开了。风筝以为它自由了，十分高兴，随着风飘啊飘，越飘越远，但也越飘越低。它在河里停下了，再也飞不起来了，它终于醒悟了：“啊！我多么怀念以前的日子，尽管我飞不高，但是我也不会落得如此田地。虽然我没有自由，但是有线牵着我，我还有安全。”说完，风筝慢慢地沉下去。
这个故事十分的简短，但是却蕴含着深刻的道理。我们每天都在抱怨着自己没有自由，不能出去玩耍，但是我们每天都被父母保护的很好，受不到一点儿伤害，我们有还有什么可以抱怨的呢？父母将我们生下来，教给我们知识，教育我们做人的道理，还任劳任怨地工作，维持我们的生计。那么我们这些所谓在读“圣贤书”的子女们又凭什么说孝、德、义呢？每天只会抱怨，却不懂得关心父母，体谅父母，那么我们在学校所学得的知识又有什么用呢？
“落叶要归根”我们什么时候都不要忘了家，不要抱怨父母不给我们自由。想一想，我们的生命是谁给予我们的？我们的安全是怎么得来的？我们要记住：那根永远在下面牵绊着我们的线。
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