篇一：内心深处的声音
活着，为更有意义而活！
——题记
人生到底是有意义还是没有意义？
什么是渺小？什么是卑微？如果把地球比之于宇宙，则地球犹如一尘沙；如果把人比之于地球，则人犹如一尘沙。宇宙茫茫，地球尚且渺小，人就显得更加卑微。无论达官显贵，无论布衣乞者，较之于宇宙，不都是一样的卑微吗？
但凡生灵，皆有死亡，此生灵之宿命。人从出生一开始就是等待死亡的到来，等待一团血肉腐烂变质，从无又归于无。无论达官显贵，无论布衣乞人，不都是一样在等待死亡一步步地靠近吗？不都是一样难逃此宿命吗？
既然生命的存在本就显得卑微，又难逃死亡的宿命，那还有什么意义呢？若作如是思辩，那人生自然是没有意义的。
人生当真没有意义吗？
人有死亡，动物禽兽亦有死亡。人有活动，动物禽兽亦有活动。既然如此，那为什么不把人和禽兽归为一类，而要区别开来呢？究其原因，人比动物禽兽多了思想，能有更高级的创造。动物禽兽少了思想，少了创造，只知出自本能的为己之生存而活动。
没有思想，没有创造，只知为己之生存而活动，如果人生是这样的，那还有多大意义呢？
大哲学家冯友兰先生把人生分为四种境界，分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。第一种境界是，人的活动只是出自一种自然本能，譬如肚子饿了该吃饭时吃饭身体困了该睡觉时睡觉。这种境界是最低级的。第二种境界稍高于自然境界，人都有一种利己性，都知道为自己生存而活，为自己的利益而奔波。道德境界和天地境界的人，其存在之一切之活动，不再仅仅只利己，而是更带有利他性，利社会性。如此一来，道德境界和天地境界也就更高于前两种境界了。
冯氏又把人分为两种人：小写的人和大写的人。区分这两种人就看是为私还是为公。如果是为私，出自私心，纯粹的个人主义，那就是小写的人。如果不再仅仅只为私，而更多的是出自公心，那就是大写的人。大写的人才是真正的人。
人作为动物的一种意识形态，出自于动物的一种，或者说一种动物，自然免不了带有作为动物原本固有的一种劣根顽性。如果没有抑制住这种劣根顽性，任其滋长，只是出自本能的，只知道为一己之生存而活，就像冯先生人生境界说里的自然境界和功利境界，那与动物禽兽又有多大差别，那这样的人生又有多大意义呢？如果逐渐抑制住了这样劣根顽性，让人也越来越象人了，逐渐成为真正的人，也就像冯先生说的大写的人，那这样的人生也还没有意义吗？(中国作文网 www.t262.com)
上天赐予了人思想，思想不用，禽兽何异，谈何意义。智能就怕不用，智能一旦运用，影响难以想象。古今之大哲学家、大科学家、大文学家、大艺术家等等一切真正的大学问家、大思想家，像马克思、像孙中山等等这样的人，他们活着不是仅仅为自己而活，不是仅仅局限于自己，他们的活着，无不是为人生更有意义而活，无不是为人类社会更理想的生活而活。他们较之于宇宙，同样显得卑微，但人们提到他们不得不以伟大来形容，提到他们的事业不得不以崇高来描述。他们的身体同样会死亡，但他们的名字、他们的灵魂却长活世上。因为他们的业绩不朽，他们用上天赐予的思想创造了不朽。不朽的难道还是没有意义吗？
也许人生原本就是没有意义的，但是没有意义未必不能使之变得有意义，未必不能使之变得更有意义。
篇二：内心深处的声音
前天的'积雪还未完全消融，今日早已是阳光明媚，阳光直照下来折射出耀眼的光芒，人人脸上仿佛都焕发着别样的光芒。
坐在新开设的公交车上，颇为舒适，阳光透过窗户直照进来，暖融融的。看向窗外，走过一处处“风景”，就仿佛走过一段段历史与回忆，倒是颇有诗意。
当思绪再次回到车上，一眼便看见在车门处的一个空座旁，一位老奶奶在正准备坐下时将座位让给了身旁的老爷爷。看到这一幕，我的内心深处发出一种很强烈的声音——“让座”。那是极普通的两个字，也是从小到大的作文中老生常谈的话题。
但，我竟还是犹豫了。
我的内心在激烈地挣扎。让，还是不让？引人注目的站起，还是与众人一样，置若罔闻？
两秒钟，过去了……
“在等等吧，或许马上就有人站起来了。”
我心里就这样想着，又过去了几秒钟。
拍了拍我的背，提醒着我去给那边的老奶奶让座。我一边注意着周围众人的目光是否会落向此处，一边仍是犹豫迈出那一步。
踌躇间，又是十秒钟过去了。
眼看快下车了，我的心跳似乎更加迅速，母亲再次上前来提醒，“我们马上就下车了，你去让那边的老奶奶坐过来吧。”我想要向母亲表露出自己内心的纠结，却一直受限于旁人的目光。于是母亲站起来了，我也随之站起，下车，不必再纠结了……
终于我还是未能迈出那一步，在内心的挣扎中有这样一种声音——
“我内心深处多么去让座，只是，若那老奶奶推辞，那互相的推让未免太过引人注目。”
这才是我内心最真实的想法吧。
内心深处的两种声音“让或是不让”，令我摇摆不定，在这不足一分钟的“战争”中，我终究还是输了，输给了那卑微得可怜的勇气，输给了那被我过分夸大、看重的别人的目光，输给了内心深处的另一种声音……
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