扼住命运的咽喉

2018-01-19 议论文

扼住命运的咽喉1

命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声声仰天长啸;命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问;命运是贝多芬在双耳失聪后指尖所击出的那一曲曲悲壮的交响;命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

古人有:“万般皆是命,半点不由人。”我却说:“我命由我不由天。”古往今来,有多少人听天由命,甘于自己的命运?有多少人毫无波澜的来,又毫无波澜的走?汪国真有言:“既然选择了远方,便只顾风雨兼程。”但如果我们连远方都未选择,又怎能只顾风雨兼程?只有不甘于命运,扼住命运的咽喉,才能冲破重重阻碍,做命运的主人。

扼住命运的咽喉,能让一个人有非凡的成就。德国音乐家贝多芬青年时便双耳失聪,这对一个音乐家来说无疑是一个沉重的打击,但贝多芬却没有因此气馁,反而愈挫愈勇,接连创造出了《命运交响曲》《欢乐颂》等不朽名作。由此可见,扼住命运的咽喉可以极大的促进一个人的成功。

扼住命运的咽喉,能让一个国家兴盛。中国自古以来便饱受封建制度的毒害,直到新中国成立后,国家才真正属于人民自己,而在人民自己的领导下,中国不断变强,如今已成为了世界是上首屈一指的强国。所以说只有权力掌握在人民自己手里,建立无产阶级专政的国家,将命运掌握在自己手里,扼住命运的咽喉,才能实现国家富强。

扼住命运的咽喉,可以促进人类的发展。在远古时期,人类只能靠天地赐予的食物生存,但当人类学会自己种植粮食后,人类的生产力空前的发展,人类第一次将命运掌握在了自己手里,扼住了命运的咽喉。而在科技发达的今天,人类也不甘于在地球上等待毁灭,人类积极探索宇宙,寻找移民星球,试图再次扼住命运的咽喉。

命运不是天生注定的,而是靠人们后天的努力获得的,所以扼住命运的咽喉,就是走向成功的途径。

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扼住命运的咽喉2

  一本本散发着墨香的书籍放在我的面前,我好奇的翻来翻去,呵!一片片文章多么优美。忽然,一个熟悉的名称跑到了我的视线中“贝多芬”他不是著名音乐史上的三大怪杰之一吗?但他的一生好像都充满了波折,带着复杂的心情我走进了这篇文章。

  我却看到了:当命运在贝多芬面前展开时,没有辉煌的花朵,更没有温馨甜蜜,只有狰狞的面孔。

  小时候,贝多芬每天都看见父亲喝醉酒以后变形的脸,那张脸十分可怕,在小贝多芬的眼里,那甚至比鞭子更可怕。在父亲的鞭打中,贝多芬学会了抗争。既然鞭打无法逃避,那么不如迎头赶上,先把鞭子袲在自己手里。然而病魔却没有给这块金子发光的机会,风寒,耳疾等疾病接踵而至。贝多芬在病床上甚至感觉生命在一点点远离自己,他想起了幼时父亲打他时的用鞭子。

  慢慢从故事中走出,我觉得自己太敬佩贝多芬了。我感到:如果命运成为我们的敌人,我们就要扼住命运的咽喉,成为命运的强者。音乐是美好,他的父亲是可怕的,幼小的贝多芬被夹在两者之间,显得手足无措。但他的音乐却依旧感动了很多人,包括我,可能我们都听出了其中心灵的感觉。他的一生依然如他的《命运交响曲》一样激动昂扬!

  “你”是一个残疾人,“你”是一个命苦的人,“你”是我最敬佩的人;就是“你”,那个大放敢于扼住命运咽喉獗词的你~贝多芬相对于你的童年而言,我是多么的幸福。你的童年是悲哀的,痛苦的,暗淡无光的,没有欢声和笑语,可是你却并不向命运投降,你是如此的高傲而他肯屈膝;你是如此的桀骜与不羁,你的一切活脱就是一阵狂风,席卷了整个世界,你创造的快乐是如此的催人泪下,因为我们感受到了你是多么的渴望,多么的迫切想要听见欢乐的声音。贝多芬,今天我读到了你,我落泪了!生活中,人们历经坎坷,谱写了一章章欢乐的乐曲,也都是因为有你那不向困难低头的意志吧!遇到困难,我不会再低头,我要勇敢,我要坚强,我要在痛苦中微笑,我要在困难中取得教训,因为你,贝多芬。你的犷野,你的力士般的刚强与儿童般的任性,你的肆无忌惮的谈吐,你的征服自己的勇气,你的扼住命运咽喉的誓词,不,不只是你的,我也要,我也要做到,我也要你那狂野中的细腻,我也要主宰自己的生命,我也要好好的活无遗憾的继续奋斗与努力。

扼住命运的咽喉3

  一篇关于老人与海对抗的真实经历的创作。一场人与自然搏斗的惊心动魄的事迹;一个真正的老人,在真正的大海上,面对一条真正的大鱼和许多真正的鲨鱼,老人靠仅有的精神与理念坚韧地支撑着自己;不分昼夜地奋战了三天三夜。他最终战胜了大鱼,也战胜了失败,战胜了自己。

  勇气和毅力是全文的亮点,而充满希望、绝不放弃的精神成为了贯穿全文的主旨。

  生活的艰辛,运气的不佳以及精神上的不合世俗而造成的孤独感,都没有将他压垮,他依然斗志昂扬,充满自信的活着。

  他从容地面对人生的态度,深深地吸引着热爱他的每一位读者。

  桑提亚哥曾说:“不过人不是为失败而生的,”他说,“一个人可以被毁灭,但不可以被打败。”

  “在这场勇气毅力和坚韧的较量中,年老的桑提亚哥用智慧而不是仅有的体力,用知识和机智而不是靠仅存的傲慢来支撑自己,最后他取得了胜利;他终于一顽强的毅力和信心战胜了对手。”

  从中他告诉我们,人可以战胜自己;可以向命运提出挑战。

  从他声上我们学到了自信,懂得了什么叫永不放弃。

  “一个有能力取得成功和知道如何夺取胜利的人;在遭受到最严重的挫折之后,是不会悲观,不会失望的,而是继续斗争,继续前行。

  全文体现出了一种老人不甘屈服的“硬汉”精神;能够从消极中找到积极的因素是他一贯的人生态度。

  他扼住了命运的咽喉!战胜了自我,征服了大海,征服了自然!

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  每一个伟人都是在磨炼中成长强大起来的,走进罗曼罗兰的名人传中,为主人公们的坚强的意志,不屈的精神所敬佩与屈服。在名人传中使我感受最深的是贝多芬。

  贝多芬拥有铁一般的坚韧,对音乐有火一般的着迷,他的作品深邃而富有魅力,他的作品辉煌壮丽,如《第三交响曲》(《英雄交响曲》)等,当一个又一个无情灾难降临在贝多芬身上时,他从来没有放弃过,他咬紧牙关,忍受着身体与心灵的重创,有手一笔一划地写出了美妙的音符。

  贝多芬个人是成功的,但他的一生是悲惨的多灾多难的,他是用什么与命运女神做斗争?他凭借什么创作?啊!他是用那坚强的对音乐执着的心,是用那不甘屈服于命运的心,是那要扼住命运的咽喉的意志,是那忍受着疼痛的心。如今,我作为一个21世纪的高中生,有着舒适的环境,有良好的生存环境,有充满爱的家庭等等的有利条件。我所面对的压力和困难仅仅只是贝多芬所面对的3分之一也不到,那我们有什么理由有什么条件放弃和抱怨,彩虹总在风雨后,如果我们不经风雨的洗涤怎么可以有成功的一天,所以我们应该学习贝多芬在艰难困苦的情况和状态下也不应该放弃,我们一定要勇于面对我们生活中学习中的困难。我们应在真理中寻求我们心灵的满足,我们应学会自我管理,不依赖别人,独立自主。

  我们应该与贝多芬一样发出扼住命运的咽喉的豪迈之言……

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  扼住命运的咽喉

  ——读《名人传》有感

  我要扼住命运的咽喉,它将无法使我完全屈服。——贝多芬

  《名人传》的作者是法国著名作家罗曼·罗兰,书中讲述了三个赫赫有名的人物:德国作曲家贝多芬、意大利雕刻家米开朗琪罗和俄国作家列夫·托尔斯泰。他们的一生经历了很多磨难,但他们始终没有放弃,最终成了伟人。这也告诉我们一个道理:艰难与挫折是对命运和人生的最好锤炼!

  在这三位伟人当中,我印象最深的是贝多芬,贝多芬是个音乐天才,可他的童年却十分悲惨。16岁时,母亲去世,父亲变成了挥霍无度的酒鬼,这些不幸在他心中刻下了深深的伤痕。贝多芬并没有因此而沉沦,他把自己全部的精力,都投入到音乐当中去,很快他就成名了。可就在这时,不幸的事情发生了:他的听力在渐渐衰退,到后来一点儿都听不见了。这对于一个音乐家来说,是多大的痛苦呀!但贝多芬仍然没有放弃,创作出了许多作品。

  看到这里,我不禁想到了一个和他有着同样遭遇的人——美国作家海伦·凯勒。儿时的一场大病,使她变成了一个又盲又聋又哑的人,在她的世界里,没有色彩,也没有声音。然而命运的不公并没有让她失去希望,她开始学习说话、拼写单词,她用加倍的努力,考上了哈佛大学,还成为了著名作家。

  同样,书中的另外两位主人公也是如此。他们在生活中遭遇着不同的磨难,却有着同样的精神——永不向命运屈服!

  在生活中,当我们遇到困难时,不能逃避,不能退缩,也应该像他们一样勇往直前,永不退缩。只要你能扼住命运的咽喉,成功就离你不远了!

扼住命运的咽喉6

  教学设想

  借助多媒体和教师对作品的体验,带领学生品读课文,激发学生对人物传记的阅读兴趣,人教版选修:《贝多芬:扼住命运的咽喉》教学设计。引导学生感受作品中主要人物的人格魅力,学习贝多芬那种向生活的苦难挑战的大无畏精神。

  教育方面:

  1、 培养学生合作探究、解决问题的良好习惯。

  2、 教育学生树立在困境中决不低头,为实现理想勇往直前的坚定信念。

  发展方面:

  培养学生的语文素养和分析问题、解决问题的能力。

  教材分析

  1、教学内容:《贝多芬扼住命运的咽喉》是人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》选修《中外传记作品选读》的第四课,这本书训练的重点是阅读和鉴赏中外名人传记。

  2、学情分析:高二学生已经具备阅读一般文章的能力,能自己动手收集资料并对其进行分析归类。他们思维活跃,愿意表达自己的感受和思想,能够合作探究,进行交流。所以将本课的教学目标和重点、难点定位为:

  3、教学目标:

  知识和能力:

  (1)了解贝多芬一生的主要事件,尤其是几个创作阶段的代表作品及其作者对他的评价。

  (2)通过自主学习,合作探究,培养学生的合作意识和分析概括能力。

  过程和方法:

  (1)了解评传的特点,学会阅读评传类传记作品,培养学生筛选和整合文章信息的能力。

  (2)掌握作者抓住特征进行肖像描写,表现人物精神气质的方法。

  情感态度与价值观:

  通过本课教学,让学生了解贝多芬充满磨难而又始终挑战命运的一生,引导学生感悟和学习贝多芬那种敢于“扼住命运的咽喉”的大无畏精神,教育学生树立在艰难困苦的环境中面对挫折不低头,为实现理想勇往直前的信念。

  4、教学重点、难点:

  (1)评传的特点:史述和评论相结合。

  (2)抓住特征进行肖像描写,凸显人物精神气质的方法。

  (3)对学生进行人生观和价值观的思想教育。

  6、教学准备:

  (1)上网查阅有关贝多芬的教学资料,了解教学的重点和难点,确定课堂教学形式和方法。

  (2)根据课堂教学需要,利用搜索的资料制作多媒体课件(PPT),给学生直观上的感受,引发学生学习的积极性和探索欲望。

  教学方法:

  按照我对教材内容的理解,并遵照《新课程标准》的要求,搭建师生互动的平台,鼓励学生自主学习与合作探究,并通过创设的情境,让学生投入到解决问题的实践活动中去,自己去研究、探索、经历学习的全过程,从而提高学生分析问题和解决问题的能力。

  教学过程

  一、创设情境,导入新课。

  凿壁偷光,匡衡才成为学者;呑毡饮雪,苏武才完成使命;卧薪尝胆,勾践才成就帝业。很多时候,磨难和痛苦是一把双刃剑,它让弱者磨损意志,让强者成就伟大。今天,我们把阅读的视角转向欧洲,去拜访一位天才的音乐家--贝多芬,去听一听他那摄人心魄的呐喊:“我要扼住命运的咽喉!”(板书:贝多芬扼住命运的咽喉)

  二、讲解文体

  本文是一篇人物传记,传记是以写人为中心,通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象的一种文学形式。人物传记阅读在近几年的高考试卷中频繁出现,设题方式如下:

  【课件展示】:

  1、文章是从哪几个方面介绍主人公的?

  2、主人公具有哪些品质特征?

  3、理解句子的含义,读后感《人教版选修:《贝多芬:扼住命运的咽喉》教学设计》。

  4、怎样评价主人公?

  5、文章写作上有何特点?效果如何?

  针对这些题型设计,我们从以下几个方面解读本文:

  ①阅读全文,概括人物的主要事迹。

  ②分析人物形象及其性格特征。

  ③思考人物品质给人的启迪。

  ④个性化解读人物品质,并拓展延伸。

  (按照以上方法和思路,我们进入文本阅读。)

  三、文本学习

  (一)整体感知,筛选关键信息。

  1、提问:这篇文章篇幅较长,但思路比较清晰,大家快速浏览全文,看看课文是从哪几个方面介绍贝多芬的?

  【课件展示】全文共70小节,介绍了以下内容:

  外貌特征、出生背景、童年回忆、爱情经历、

  亲情体会、身体素质、物质生活、创作成果

  2、播放视频(贝多芬简介),加深理解。

  (二)分析人物的肖像描写,把握人物的品质特征。

  1、抓住特征进行肖像描写,表现人物的精神气质是本文的一个特点。提问:课文哪一段主要描写贝多芬的肖像?(明确:课文第1段。)

  2、找生读课文第一段。思考:这段肖像描写抓住了哪些特征?

  【课件展示】

  身材:短小臃肿,外表结实,运动家般的骨骼(强健,旺盛的生命力)

  脸色:土红到黄黄的(病态)

  额角:隆起而宽广

  头发:浓密而逆立(不修边幅、倔强不屈) 眼神:威力而有犷野的光(孤僻冷峻)

  鼻子:宽大的鼻子又短又方

  牙床:结实得厉害

  嘴巴:细腻而下唇前突

  表情:忧郁,哀伤

  明确:从宽广的额角,狂野的头发,有穿透力的目光,到又短又方的鼻子,结实的牙床,作者细致地雕刻了贝多芬特异的相貌。这些描写与其说是追求一种外部的真实,不如说是在尽力再现内在的真实,再现贝多芬非凡的个性和气质。

  第一段独立成段,统领全文,刻画了一个强悍有力、躁动不宁、令人震慑的艺术家形象:特异的相貌,大师的风范。

  3、提问:除了第一段的肖像描写,还有哪些地方有肖像描写?

  (明确:课文第7段。描绘的是贝多芬年轻时的一幅肖像,“僵直的头颈”、“一副睥睨一切和紧张的目光”。)

  4、思考:“睥睨一切”说明了什么?(高傲、自信)

  5、外表给人一种高傲的感觉,他的内心也是如此吗?(不是,内心是忧郁内向的。慈悲的)

  6、哪句话体现了他慈悲的情怀?

  (明确:他在给朋友韦该勒的信中表达了慈悲的情怀:“譬如我看见一个朋友陷于窘境:倘若我的钱袋不够帮助他时,我只消坐在书桌前面;顷刻之间便解决了他的困难……你瞧这多美妙。”他觉得能帮助别人,是一件很幸福、很高兴、很美妙的事情。

  “我的艺术应当使可怜的人得益。”由此,我们又看到了猛狮的另一面:温柔平和,善良慈悲。)

  7、从这些肖像描写可以看出贝多芬怎样的性格和气质?

  (明确:性格倔强,意志坚定、外表强悍有力、内心慈悲善良,这也是他在坎坷的人生中战胜悲苦的资本。)

  (三)讨论探究,概括人物事迹。

  1、分组讨论:贝多芬的一生经历了哪些磨难和挫折呢?

  提示三个方面:物质生活条件、身体健康状况、爱情亲情体验

  2、把学生分成三个小组,讨论交流。

  3、下面我们一起听听讨论的结果:(小组代表发言,其他组员补充)

  【课件展示】贝多芬的苦难:

  物质生活窘迫

  身体残疾多病、

  精神孤独无依

  (四)分析人物形象,归纳品质特征。

  1、贝多芬不是命运的宠儿,他的一生承受了太多的苦难。大家设想一下,如果这些苦难落到我们身上,会怎样?

  (明确:逃避/酗酒/面对……如果出生贫穷,有人可能会埋怨:我怎么出生在这样的家庭,有这样的父母;如果身体有残疾,有人可能会悲伤,甚至自暴自弃;面对困境,弱者的选择往往让人失望,强者的选择才会让人敬仰。)

  2、在这苦难的深渊里,贝多芬是如何选择的?(大家用原文语句回答)

  (明确:他要扼住命运的咽喉,决不屈服。)

  3、这是来自灵魂的呐喊,贝多芬选择了抗争,他抗争的形式是什么?

  (创作音乐。)

  4、贝多芬一生创作了哪些乐曲?在乐曲里,他竭力表现的主题是什么?

  (明确:《月光曲》、《第九交响曲》《命运交响曲》……)

  (明确:欢乐。从事于讴歌欢乐,他要一生歌唱欢乐。这是他毕生的计划。能让他战胜苦难、面对凄苦、追求欢乐的是一种“力”,是创造的“力”,克服人生苦难的“力”,与命运抗争的“力”,更确切地说是一种不同于常人的精神---不屈不挠的大无畏精神。)

  5、了解了贝多芬的事迹之后,你认为贝多芬是一个怎样的人?

  (明确:用灵魂创作音乐的天才;对侄子像儿子一样的慈善家;世界没有给他欢乐,却创作欢乐给予世界的大师;是与命运抗争的强者;是战胜了平庸和痛苦的英雄。)

  6、在贝多芬身上,你得到了哪些启示?

  (五)介绍评论的特点

  1、作者是怎样评价贝多芬的一生的?

  (明确:课文的结尾,作者用诗化的语言总结了贝多芬份额一生,认为他的一生是“用他的苦难来铸成欢乐”。)

  2、怎样理解“他用他的苦难来铸成欢乐”的含义?(同桌之间讨论一下,找生回答。)

  (明确:在极其痛苦不幸的一生中,贝多芬始终在奋斗、在抗争,在寻求欢乐,并在自己的音乐领

扼住命运的咽喉7

  今天的钢琴课,老师手下一曲优美的旋律让我完全陶醉在音乐的海洋里,是谁写出这样完美动听的曲子?老师告诉我那是贝多芬写的《献给爱丽丝》。于是,我急切地走进世界名人传记丛书《贝多芬》。

  1770年,贝多芬生在德国波恩一个不幸的家庭,父亲酗酒,母亲常年生病,两个弟弟需要贝多芬照顾,小小年纪就挑起家庭的重担。但是作为歌手的父亲发现贝多芬音乐的潜质,于是用一生的积蓄买了一台钢琴,严格地向贝多芬传授音乐的知识。从此贝多芬走进了音乐的生涯,开始了此起彼伏的音乐路程。

  贝多芬家里十分贫穷,但一点也没有影响他刻苦学习,不管严寒酷暑,他每天要去内弗老师家学钢琴,一弹就是六七个小时,从不间断。1799年,年仅29岁的贝多芬听觉渐弱,可他没有放弃,完成了许多曲子。在42岁时,听力丧失,贝多芬再也听不到美妙的音乐了,他用笔和本子与人交谈,继续走向音乐的海洋。

  贝多芬说:“我要扼住命运的咽喉,它不能使我完全屈服!”他又说:“卓越的人的一大优点是在不利和艰难的遭遇里百折不饶!”

  是啊,贝多芬听力渐弱的情况下,不怕病魔,坚持创作了举世闻名的《悲怆钢琴奏鸣曲》和《命运交响曲》。哪怕在听力丧失时,还创作了让人震撼的《第五钢琴协奏曲》、《第七交响曲》、《第八交响曲》和《钢琴协奏曲》。

  我们要向贝多芬学习,在不利和困难面前不退缩,只有百折不饶,命运才会掌握在我们自己的手中,只有坚持不懈地努力,刻苦学习,才会得到理想的成绩。

扼住命运的咽喉8

  180年前,一位虽不能说听不见雷声,但已聋得听不见大型交响乐队演奏自己乐曲的57岁的倔擎的独身老人,最后一次举拳向着咆哮的天空,然后逝去了。

  贝多芬,德国伟大的作曲家,以其丰富的充满热情和英雄气概的创作,代表了当时进步阶层在神圣同盟反动统治下的反抗精神和变革愿望,给予欧洲音乐艺术的发展以重大影响;不仅如此,他的艰难坎坷而又光焰夺目的生平、伟大的人格、超人的毅力,也同他的音乐一起启迪着后人。法国著名文学家、音乐家罗曼·罗兰称他为“胜利的普罗米修斯”、“正直与真诚的大师”。“依着他的先例,我们应当重新树起对生命、对人生的信仰!”

  1770年12月16日贝多芬生于德国波恩莱茵河畔一间破旧的阁楼上。家庭的破败使得人生对于他从一开始就是一场苦斗,但在钢琴演奏和音乐创作上的天才使他在25岁时开始崭露头角。

  可是,正在他该大展宏图的青春盛年,痛苦开始叩门,并且一经附在他身上便永不退隐。1796-1800年,他的耳朵日夜作响,听觉大大衰退。在戏院里,他得坐在贴近乐队的地方才能听清演员的话。这对一位音乐家是多么沉重的打击!在好几年中,他一直隐瞒着,连对最亲近的朋友也不说。他避免与人见面,使他的残疾不至于被人发现,直到1801年,他才绝望地告诉两个朋友一~一韦该勒医生和阿芒达牧师:“我的最高贵的部分,我的听觉,大大地衰退了……我不得不在伤心的隐忍中找栖身!

  “要是干着别的职业,也许还可以,但在我的行业里这是可怕的遭遇啊。我的敌人们又将怎么说,他们的数目又是相当可观的……”

  在肉体的痛苦之上,又加上了另一种痛苦—爱情的挫折。1801年,一个有魅力的姑娘闯人了他的生活,这就是贝多芬曾题赠著名的《月光奏鸣曲》的琪丽哀太·琪却尔第。她爱他,他也爱她,可是这段爱情却使贝多芬付出了很高的代价。

  首先,爱情使他格外感到自己的残疾和境况的艰难,以至于他无法娶他所爱的人;其次,琪丽哀太的风骚、稚气和自私使贝多芬苦恼,他们终于分手。1803年11月,她嫁给了一位伯爵。

  这打击是摧残心灵的,尤其在贝多芬由于疾病而使心灵变得脆弱的时候,狂乱的情绪更有把他毁灭的危险。他给弟弟卡尔和约翰写好了遗嘱,注明“等我死后拆开”,他差不多要因此结束自己的生命了。

  但是此后贝多芬还活了25年。他的坚毅的性格使他不肯在磨难中屈服。他在给韦该勒医生的信中写道:

  “我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服……噢,人能生活上千百次,该有多美!”“我窥见我不能加以肯定的'目标,我每天都更迫近它一些。唯有在这种思想里,你的贝多芬方能存活。”

  这爱情、这痛苦、这意志,都反映在他一系列作品中,其中有《悲枪奏鸣曲》《热情奏鸣曲》《英雄交响曲》等。

  1806年,贝多芬突然中止了他的《第五交响曲》,不经过惯有的拟稿手续,一口气写下了《第四交响曲》—一朵精纯、蕴藏着他一生中平静日子的香味的花。幸福显现在他眼前了。

  这年5月,他和丹兰士订了婚。丹兰士是曾经抛弃了贝多芬的琪丽哀太的表姐妹。七八年前,贝多芬结识丹兰士的哥哥时,她还是个小姑娘,跟贝多芬学钢琴时就钟情于他,到这一年他们才相爱起来。他们的爱情曾经十分热烈而投人,但是,不知什么神秘的理由,使这一对相爱的人不能幸福。也许是他没有财产,地位不同;也许贝多芬对人家要求长时期的等待,要她把这段爱情保守秘密感到屈辱而表示反抗。也许是暴烈、多病、僧恨人生习俗的性情,无形中使他的爱人受难,而他自己又因之感到绝望—总之婚约毁了。

  贝多芬对于爱情的神圣,抱着毫无虚假的观念,他的爱情始终是非常纯洁的。粗野的谈吐和思念,他是厌恶的。他的朋友兴特勒确信“他一生保持着童贞,从未有任何缺德需要忏悔”,不幸他总是成为爱情的牺牲品。他不断地钟情,梦想着幸福,然而立刻幻灭,随后是悲痛的煎熬。贝多芬丰富的灵感,似乎也可以从这种时而热爱,时而骄傲的轮回中找到一些根源。

  随着时间的推移,贝多芬的耳朵完全聋了。从1815年冬天起,他和人们就只有纸上交谈。1822年,贝多芬要求亲自指挥最后一次的演奏。显而易见,他全没听见台上的歌唱,他把乐曲的进行延缓很多。当乐队跟着他的指挥棒进行时,台上的歌手自顾自地匆匆向前,结果全局都乱了。平时的乐队指挥翁洛夫不得不提议休息一会儿。当大家重新开始时,同样的紊乱又发生了。但怎样使他懂得呢?没有一个人忍心对他说:“走吧,你不能指挥了。”贝多芬不安地东张西望,想从不同的脸上猜出症结所在,可是大家都默不出声。他突然用命令的口吻呼唤他的好友兴特勒,把谈话手册递给他,示意他写。兴特勒写道:“恳求你勿再继续,等回去再告诉你理由。”贝多芬一跃下台,对他嚷道:“快走!”他一口气跑回家里倒在便榻上,双手捧着脸,这样一直到晚饭时分。

  用餐时他一言不发,保持着深深的痛苦的表情。兴特勒后来记述这一天时说:“在我和贝多芬的全部交谊中,没有一天可和这11月里致命的一天相比。他心坎里受了伤,至死不曾忘记这可怕的一幕。”

  在如此悲苦的深渊里,贝多芬更加执著于讴歌欢乐。直到生命的最后日子,他在《第九交响曲》中,才完成了这桩心愿。在那些沸腾的乐章内,我们可以听到贝多芬的气息,他的呼喊韦奏,活现出他在田野间奔驰,如醉如狂,激情鼓动,仿佛整个人类向天空张着手臂,大声疾呼扑向“欢乐”,把它紧紧地楼在怀里……贝多芬时常提起,他的责任是把他的艺术奉献于人类,为他们造福,给他们勇气,唤醒他们的迷梦,斥责他们的怯懦。他正是为此而奋斗了一生。

  除了几首17%年以前创作的乐曲之外,可以说他的绝大部分作品都是在开始耳聋以后写成的。1827年3月26日,他在大风雨和一声响雷中,咽下最后一口气。贝多芬是一个不幸的人一一贫穷、残废、孤独,被剥夺倾听的权利;贝多芬又是一个幸运的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐给予世界。

  “扼住生命的咽喉”,贝多芬用自己的行动实践了这一誓言,也用这句名言鼓励了成千上万个后来者。一个连声音都听不见的人,却创造了世界上最富有生命魅力的音乐,这是多么动人的人间奇迹,它的创造,又需要多么惊人的毅力和勇气!

扼住命运的咽喉9

  [摘要]由于希腊人的宇宙图式与中国的不同,人类文明的开端在希腊神话里表现为由普罗米修斯进行僭越的“盗火”行为。跟中国文明始祖“与天地参”不同,这位帮助了人类的神祇,却过早地登上了悲剧舞台。

  人生冲突,或者说,它所叙述和寓示的由人类生成的过程本身所带来的悲剧性冲突,构成了人生中所有其他各种悲剧性冲突的基本背景,正因为这样,我们才要把它放到所有的悲剧之前来予以演示。

  尽管具体的路径必然不同,可在人类艰难地走向自己“之所以成为人”的荆棘之路上,却必然要经历一系列里程碑式的发明。所以我们也都知道,在华夏一族的相应传说中,在这个文明渐次开辟的起始处,也曾有过黄帝和他的列位臣子,如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等,以及据说是有巢氏的儿子伏羲,他们都向人类提供过最紧要的创造。但即使如此,他们在后人的印象中都仍然属于人类本身,而且正因为这样,他们也才作为开辟文明的列祖列宗,受到了子孙万代的崇敬与纪念。——这当然还是因为,中国文明发展到了轴心期以后,主要是成为了一个现世主义的文明。

  无论如何,人类的文明状态的自我确立,总是要从原初的自然状态中,或从草莽、丛林或蒙昧的原始环境中,艰难地挣扎和脱离出来。而在这样的自立过程中,先祖所遭遇的环境给他们带来了怎样的不便或不适,他们就必然要尝试着去发明点什么,从而有针对性地创造出便利或安适来,或者换个表述,是从必然中去赢取哪怕仍属相当有限的自由。——比如,以往的环境给先祖带来了饥饿,他们就学会了渔猎和耕种来更好地果腹;以往的环境给先祖带来了寒冷,他们就发明了衣物和织染来包裹这些裸猿;以往的环境给先祖带来了风雨与危险,他们就发明了用来制造遮蔽的房屋与城池;以往的环境给先祖带来了病痛,他们就发明了医疗之学来营卫身体;以往的环境给先祖带来了死亡,他们就发明了延年之术来延缓这种归期,或者至少在大去之期到来之际能有礼仪来安慰生者的心灵;以往的环境给先祖带来了纷乱、暴烈与不公,他们就发明出纲纪、道义与制度来,以维持基本的安定秩序和渐次拉平各个阶层的差距(用马一浮的话来讲,这在古代中国的制度中正是“礼主别异,乐主合同”);更不要说,作为所有这些开化活动的必要基础,当有了更精确地自我表达和彼此交流的需要时,他们还创造出了足以纪录上述文明过程的语言和文字……总而言之,我们从古到今逐渐走向人类的历程,都伴随着跟原初的自然状态所进行的抗争。

  然而吊诡却也随之发生了。在一方面,人类的每一项发明,都意味着重大的文化进展,都意味着更高地攀入了文明状态,从而也都意味着让我们的生活更加安适。可在另一方面,人类的每一项发明,却又都有可能为我们带来反作用力,而且,还不光是技术的发明是这样,也包括科学的发明、艺术的发明、道德的发明、制度的发明,等等,都有可能表现为诡异的、造成自我伤害的“飞去来器”。这后一种出乎意料的结果,可以被称作文明发展的意外代价。也正因为这样,即使在相对较为温和的中国,也是对这种文明的负面后果,有着相当早熟而明确的认知,比如从老子“绝圣弃智,民利百倍”的说法,到苏轼“人生识字忧患始”的说法。

  我们也知道,这些情况在古希腊那边,不光是同样表现出来了,而且还表现得尤为激烈。正因为这样,古希腊人就把自己所遭遇的困境,无论是原生的还是次生的,全都归结为一种可怕的“命运”。或者说,他们在一种神话性的思维方式中,是在把自己所要反抗的原初对象,以及在这种反抗的过程中,又意外形成的前所未知的阻力,全都看成是受到了“命运”的捉弄。由此一来,在古希腊人的世界观中,这种“命运”(tuchē)与“人力”(gnōmē)的无所不在的冲突,也就可以代表人世间的一切冲突,或者说,成为了人世间一切冲突的根源。

  当然,这也正是悲剧诞生的基本背景——尽管我们又不能把它的发明,仅仅归因于这样的背景——正如两位法国学者就此指出的:

  悲剧意识产生的前提是:必须要将神的世界和人的世界相对立地区分开(也就是说,必须首先区分人的本质这一概念),并且它们必须始终共存,不可分割。责任的悲剧含义,是在人类行为成为思考和内心冲突的对象时产生的,但人类行为当时还未获得足够的自主地位,因此也无法实现完全的自我掌控。悲剧的领域就位于这一边缘区,在该范围内,人的行为与神力相伴而行,并揭示出被忽略的人的行为的真正意义,人主动发起了行为,并为其负责,又将其置于超越自身、无法掌控的秩序中。

  事实上,这种分裂的背景之所以如此浓重,或者说,这种对于人世间所有冲突的归纳,之所以显得如此带有根本性,从而之所以对我们显得如此可怕,是因为即使文明的开化发展到了今天——或许还正因为是发展到了今天——我们都无力从根本上去消解它。也正因为这样,一方面固然可以说,人类是由于各种文明的共同开辟,才在这个星球上齐步发动了“进步”的事业,另一方面却又可以说,他们偏偏又是走到了今天的光景,才更加首鼠两端地疑心起来,弄不清这种“进步”就其本性来说是否可能。

  我们首先需要检省的就不是围绕“进步”问题的种种具体见解,而是所以形成这种众说纷纭局面的认识论基础。一旦着手处理此类历史哲学的方法论问题,我们就会和Kant一样,感到“进步”概念属于形而上学的范畴,即由于缺乏具体的直观对象而注定只能是空洞的。也就是说,如果我们不是神,如果我们并不具备一种“理性直观”来放眼望尽无限,如果我们不可能稳固地把握住标志着至善的人类历史终点(就像Karl Jaspers 在《历史的起源和目标》里所企图做到的那样),那么,我们终究就不能判定人们是否在向一个可靠的目标“上升”,而“进步”也就和“物自体”一样在本质上被排除到了认识之外。

  这种夹带着至深冲突的文明进展,或者伴随着文明进展的至深冲突,也正是希腊悲剧文化的根本肇因。由此也便导致了,在一方面,由于希腊人的宇宙图式与中国的不同,或者更具体地说,由于在那个半岛上仍然通行着“天、地、人、神”的世界模式,这种人类文明的开端在希腊的神话里,就表现为由普罗米修斯进行僭越的“盗火”行为;于是在另一方面,跟中国那些曾经“赞天地之化育”,而“与天地参”的文明始祖不同,这位据说是帮助了甚至造就了人类的神祇,却只能及早地登上了悲剧舞台,去诉说和发泄郁结在心中的悲愤,或者也可以说,是同样也帮助人们造就了独特的悲剧文化。

  作品简介

  《悲剧的文化解析——从古代希腊到现代中国(上卷)》,刘东 著,世纪文景/上海人民出版社

  悲剧的文化解析》是刘东教授着力解析西方悲剧的一部专著。刘东老师将比较文学的研究方法引入传统美学领域,深入探讨了悲剧内核的课题。从古代希腊的悲剧作品,到文艺复兴的悲剧作品,到现代西方的歌剧作品,到传统中国的杂剧戏文,直到现代中国的话剧戏曲,作者展开了中外对比,把每一章的关切重点,都首先放到了对于具体剧作的细读上,进行了精细的文化“分解”。

  作者认为悲剧应被理解为产生在特定“文化之根”上的、带有很大机缘巧合的“文化之果”。在中国与希腊这两大世界性文明之间共享着一连串的文化要素,并且作者一直以来孜孜以求的“中国文化的现代形态”,绝不只存在于本土的文化潜能中,而会更加广阔地存在于文明与文明之间,存在于“文化间性”中。

扼住命运的咽喉10

  轻松筹内容:

  杨旋,女,8岁。出生于陕西省延川县关庄镇下刘家河行政村209号。她的母亲叫王琴琴,她的父亲叫杨金彪。夫妻俩都是土生土长黄土高原人。背朝黄土,面朝天的庄稼人。

  杨旋是个好听的名字,但孩子本身不是这样的好。她得了脑水肿,癫痫。今年是第8个年头!出生两月就发现这个病。一家人陷入纠结中。纠结之后,夫妻两个坚定的说:“要给她治疗,那怕她活一天也要治。” 奇迹出现了,孩子长大了,今年已经8岁了!

  杨旋一个天真可爱的孩子,本该活泼玩耍,本该上学,本该快乐……但这就是命运。既然老天让她出生了,我们就不能剥夺一个活生生的生命。既然命运是这样,那么我们也要拼尽全力扼住命运的咽喉! 像张海迪那样,像贝多芬那样,像霍金那样,像周玮那样……哪怕就是一个普通人也好啊!

  这不是奇迹,杨旋虽然从小患病,智力较同龄人低。但不傻,她也像其他女孩那样爱美,怕人说。犯病的时候,她总怕打自己的头,甚至自己磕自己。她一定在想:“是什么在我的脑袋里作恶。”

  去年到今年,她的犯病次数多了,对药物抗药物性也似乎大了。生活就像一首艰难的诗歌,充满矛盾。就像博尔赫斯后来眼睛失明了,却当着图书馆馆长。尽管如此他依然写道:“上帝同时给我书籍和黑夜, 这可真是一个绝妙的讽刺, ”“我心里一直都在暗暗设想 ,天堂应该是图书馆的模样。 ”对于杨旋何尝不是这样呢?

  有一种生命叫杨旋,她以柔弱对抗命运,8年了!还有更长的路走。到北京,上海等大医院去治疗,可是夫妻俩已经身无分文。在此众筹,感谢大家,每一分钱,都将通往生命的奇迹!

  “黑夜给了我们黑色的眼睛,我们却用它来寻找光明!”我们人类精于此道,不甘言败。对于生命而言,我们更是这样。黑夜再黑,也会挨到天亮。冬天再冷,也会等来春天。

  杨旋一定会长大,长成一个漂亮的姑娘,说话,上学,毕业,工作,结婚……有一种生命叫杨旋,我们每个人都是杨旋。因为每个人都不是万能的,我们都需要同伴的手!

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