论自在
荆棘藜刺，乱石蹿溅。世界万物，皆受六道轮回之苦，经生老病死之痛，尝苦辣酸甜之味。容颜躯体，踽踽受困；红尘浮世，锁人清欢。倍染尘埃，安得自在？昔仲尼受困，子建遭难，太史公遇厄，皆受累顿潦，形容枯槁。然仲尼不囿于身。不困于形，亲临百川，周游列国，讲经著说。子建七步成诗，未囚于人，一朝洛神赋，分得八斗才。太史公受刑，身受凌辱，然舍身忘辱，史记终成，重于泰山，史家绝唱。此中之述，寓意明晰——自在在心不在身，在我不在他。纵云横秦岭，雪拥蓝关，万难加身，心自在，得自在。
追名逐利，人之欲也。然芳草鲜美，落英缤纷，世外桃源，最是自在之所。君可知，斗酒成诗李太白，綉口一吐即是半个盛唐，虽得力士脱靴，贵妃研磨，亦念“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”怎有浊酒花间磨针石上，倚天剑外挂马扶桑之自在畅意？怎得“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情满怀？陶潜隐世，方得“采菊东篱下，悠然见南山”的自在闲适；东坡罢官，乃有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，飘飘然如遗世独立，羽化而登仙”的自在极乐；柳三变归家，始见“忍把浮名，换了浅斟低唱”的自在逍遥。此间之述，訚訚于此——自在在心不在名，在乐不在利。虽绸缎绫罗，官运亨通，珠玉加身，心自在，真自在。
或寄情山水，寻得柳暗花明又一村；或钟情花草，观暗香浮动月黄昏；或避入深林，独坐幽篁里’或隐于乡间，得农家腊酒浑。古来圣贤皆寂寞，唯有“隐”者始得自在。心境清明，心性通透，万物与我皆一辈也，方得心神舒爽。看鹏鸟困于牢笼，一朝扶摇直上九万里，自在逍遥风云起；观尘世郁悒幽囚，一日抛却浮名功利，最是回也不改其乐。
拂去尘埃，不困于身，不乱于名，方得自在。
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