漂亮与美
那边厢的世界杯“豪门盛宴”仍然如火如荼；这边厢央视青歌赛决赛却已轰然落幕。你方唱罢我登场，美声，民族唱法，原生态和合唱四拔人马数百人队伍PK。让我记得住的好歌不多，能记住的歌手也有限。但我却又一次记住了余秋雨先生，记住了他作为嘉宾和主考官在对歌手文化素质考核中对若干问题洋洋洒洒不乏精彩的百科全书式的阐发。
他抛出了一个问题：怎样理解漂亮与美？
歌手们的回答，多少有些让人着急。但这怨得了他们吗？这个貌似涉及艺术的问题，实则是——美学和哲学命题。“金嗓子”和“喉宝”有联系，对抽象逻辑思维，未必能有体味。
在文学中，有着多少赞美的词都毫不吝啬地给予了“漂亮”，如对城域——“上有天堂，下有苏杭”；如对自然上川——“大漠孤烟直，长河落日圆”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流来”；如对人的五官——“嘴不虑而含丹，眉不画而横翠”……而更多的是将“漂亮”用到对某些个人的赞美上。在华清池出浴过的杨贵妃，就被诗人白居易在《长恨歌》中恨恨地描摹为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。漂亮到如此惊艳，无怪乎我们东邻那位曾经的名优山口百惠也声称自己是杨贵妃的后代呢！
至此，我们也明白了：其实漂亮，就是指面子上的活儿好不好看，是“面子工程”。它不是爹妈给的，就是上天赐予的。既稀有，又偶然，还无法选择。
达·芬奇说过这样的话：漂亮和丑陋，因相互对比而更为显著。说得不无道理，但仅仅停留在条件的'对比上，这种对比显得多么不公平！
而美，则有着文化的内涵，社会的属性及道德的评判。这也是一个工程——“里子工程”需要后天的造化和培养。
古今中外的文学家们，创造过一系列丑中蕴美，化丑为美，以丑胜美的文学典例，如《三国》中的张松，《美女与野兽》中的野兽，特别是《巴黎圣母院》中那位奇丑无比而善良到家的卡西莫多，彻底颠覆了世俗中对美与丑的肤浅认知。
漂亮与美，无论古今中外，在严格的审美层中，从来就不是一回事，而日常生活中，习惯性地混淆两者之间的区别，使人们在对“漂亮”的视觉享受中，往往不自觉地取代着“美”的精神愉悦。
现今，随处可见的美容，美体，美甲……生意数落，无不叙说着社会的繁荣，进步，多样，但孕育心灵之美的场所和手段安在？
我们真的责无旁贷！
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