包容的作文

2022-01-24 包容

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的包容的作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

包容的作文篇1

　　重庆市忠县忠州中学高20xx级13班任佳敏

　　拥挤的楼道里，却出现了一个和谐的画面：一个女生踩了他人一脚，她满含歉意地说：“对不起，我不是故意的。”那被踩的人淡淡一笑说：“没关系，没什么事。”说完就走了。两人相安无事的样子让我隐隐约约地感受到包容的存在和魅力。

　　生活中，我们都要学会去包容他人的某些过失。因为我们都不可能是十全十美的，俗话说，金无足赤，人无完人。谁都会有犯错误的一天，对他人的过失和错误，我们不应该一味地责怪指责，我们应学会包容。

　　同学间，一遇到小事就吵架，谁也不讲理，谁也不相让。这样，再深厚的感情也会慢慢淡下去，以至于最后沦为陌生人的。社会上，人们也往往会因为一件小事就争执不休甚至吵架打架；公司里，因为别人比自己工资高职位高而不服气吵吵闹闹；公交车上，会因为一个座位而不惜吵闹甚至打架。这些都是因为他们不懂得包容而产生的结果。因为他们不包容别

　　人，因此同样也得不到别人的包容。因为不包容，社会上，生活中，才会有那么多的不和谐。

　　深邃的天空包容了雷电风暴一时的肆虐，才有晴空万里风和日丽；辽阔的大海包容了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；潺潺的山溪包容了雨水的滴落山洪的冲击，才有了江河宽广；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞寸土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。因为他们的包容，大自然才会更加和谐，更加美丽。自然尚且能如此，我们人类为何却不能做到呢？

　　其实自古以来，我们就不乏包容的典范。诸葛亮七擒孟获却又放之纵之，让其自治边夷；唐太宗多次宽恕直谏失礼的忠臣；蔺相如见到自矜功伐的廉颇将军时的回避退让；韩琦面对范仲淹的拂袖而去，伸手拉住。正是诸葛亮的包容，才有了蜀国的强大；正是因为唐太宗的包容，才有了宏伟的“贞观之治”；正是因为蔺相如的包容，才有了将相和的美谈；正是因为韩琦的包容，才有了双方矛盾的化解，争端的消弭。

　　包容是一泓清泉，滋润他人的心田；包容是酷暑里的凉茶，消除内心的邪火；包容是雪地中的炭火，温暖他人的心胸。学会包容吧，生活将变得更美好，社会将变得更和谐。

包容的作文篇2

　　包容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，包容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我；包容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。

　　法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫包容。没有什么力量可以阻挡包容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和包容的心。

　　相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道。

　　“酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”

　　其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和包容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。

　　当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹？

　　卡耐基曾说人格成熟的重要标志是包容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫包容的元素，它是一切聪明才智的起点。

　　常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫包容---对别人，也对自己。

包容的作文篇3

　　包容听起来像“大爷，再宽容几天吧”的宽容，又像“写得不好，多多包涵”的包涵，但是都不是的。我觉得包容有两种，一种是帮小孩擦掉鞋子上的泥巴，并在他下一脚又踩在牛粪堆里温柔地叹息，这种是妥协。另一种是进攻性的，把别人家小孩的'头拢到胸上。

　　我要说进攻性的。以前，中国只接受一些外国进贡的东西，比如凉快枕头，可以控制做梦的草，但并不接受外国的生活方式，直到赵武灵王―――他让中国男人都穿上了裤子。从远古时代以来，男人们都穿两边露大腿的“裳”。后来，这种旗袍裙又改成A字裙，但是从古至今都没有想到穿内裤，所以他们为了防止走光，走路都走的是小碎步，坐的时候，也要仔细整理。年轻的赵武灵王看到他的大臣们这副样子宣布：“我要胡服。”

　　胡服就像“射雕”中完颜洪烈一样拖着几根动物尾巴，而且是穿窄脚裤的。

　　众臣都惊骇且不同意，但是赵武灵王一点儿也不退缩，颁布了“胡服令”：要求所有在皇宫里走动，或者在官府当官的人，都必须穿着胡人的衣裳。当时的官员很愤怒地被迫穿上短短的上衣和宽裆窄脚的裤子。赵武灵王戴着有两条貂鼠尾巴垂在胸前的胡冠，文武百官则在冠上插根鸟毛。老百姓也流行在头上包一块头巾。

　　这次史称“胡服骑射”的改革使赵国强大起来，士兵们穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了;骑马的时候穿裤子，也不怕走光了，这使他们在对敌国的一战中大获全胜。

　　俄国的彼得大帝是个留学生，学习能力很强，我们历史老师说他枕头下面都放着三角板。他回国以后，看到满街都是留大胡子的俄国人。俄国人觉得大胡子好看，而欧洲其他文明国度觉得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄国男人都必须剃掉胡子，这样出国的时候，不仔细瞧，就觉得他只是欧洲人罢了。

　　命令公布之后，凡是留胡子的，必须交“胡子款”，交了一百块钱就可以得到一个徽章，表示“胡子款已罚”。普希金赞扬这个跟乔丹一样高的强人说：“彼得一世时代俄罗斯进入了欧洲，宛如新船下水。”

　　这个故事告诉我们：把别处的优点拿过来就是好包容，把别人的缺点留下来就是坏包容。

包容的作文篇4

　　夜寒难寝，眼前又没有交流的对象，就忽然想把自己那点吝啬思维作些黯然回访，增加一道防寒功能。既欲抚摩冷漠中的淡侃，又想拆洗沉静中的寂寞，来慰藉一下还在选择中的彷徨。

　　我不敢怀疑现象，因为是包容和纵情产生的风景；我不敢冷漠现象，因为一切现象背后都有真实缔造；我不敢忽视现象，因为每个故事遗留一大堆传说；我要正视现象，也许从不同角度过滤，能温暖漫长夜晚的寒床。

　　我不想原谅自己的一切尴尬，可我非常欣赏自己的一切向往；我不想面对自己喃喃自语，而喜欢把可怜的思维送给别人欣赏；接受别人的观点那样困难，欣赏自己的缺点又那样容易；无语的自己经常回避自己，无能的自己每天要放飞虚拟。无知与无奈像两条可怜虫残忍地吞噬着清香的骨髓，生命的倾吐不再是自然，我们的交流已经出现几种不同色彩的画面。

　　我很想冷漠一切来自虚伪的行为，可我不得不对这种用虚伪偷换情感的方式产生敬佩。我的可怜不在思维的起点，我的希望也不在思维的终点；我的无奈不是社会构建的空虚，我的幸运也不是生命的奇迹。因为一种掩盖和一种呈现都是两样面孔，虚托的永远要漂浮在真实的上面。

　　我们经常会用天空和大海比喻胸怀，可我们又不得不为这种深深的无聊而显虚慌；我们经常讨厌身边的锁碎，可又不得不充当这些锁碎的奴隶；为爱争风吃醋，为情困惑不解，为知遇耿耿于怀，为一种无心的承诺牵肠挂肚，人间百态绎演喜怒哀乐，人世思维刷新多少景象。回望生命现象的标签，已经很少能够显示自己，因而让自己写下：深思未报惭回首，饮泣难消羞作人的悟意。

　　人间需要包容，情感需要拥戴，一切行为都需要理解。不要说永恒与神圣是崇高的标志，不要说腐朽与渺小是忽视的对象，大而无外小而无内已经告诉我们，我们是一群运动着的有形生命，我们是用自己的眼光审视这个世界，用自己的思维判断是非界限。物是我非如果是一种提醒，也许包容的胸怀更豁达开放，眼前的景象更清晰明亮。

　　当不能否认的理由隐隐从心中走过，当一切不可避免现象连续上演时，当我们还没有更好的方法应对时，也许人为的理智要彻底放弃，把一切都交给自然运行。也许多少人过不惯不被束缚的日子，也许多少人看不惯有违常规的行为，也许更多的人哭天怨地，指桑骂槐。不能容忍的变成了顺理成章，颠覆性的思维逻辑占领时代的制高点，另我们仰慕的心境一次次变的宽广。

　　我们没有理由不沉寂自己的遗憾，也没有理由不展望时代的前沿。包容需要开放的胸怀，适应才是我们应该享受的沐浴。我们知道，每个人的心中都存在千言万语，都想放飞自己的思维，可我们应该懂得，社会的荣辱兴衰，不是那个人的责任，是整整一代人的智慧。我们生在此时，不断更换角度解读这个社会，欣赏我们需要的风景，以包容的胸怀赢得更广阔的天地！