人是能思想的苇草。
但是人性的弱点却让这苇草变得卑贱。一阵风，便能改变它的志向，东摇西摆。
亦步亦趋，人云亦云，这与生俱来的奴性让人浸渍于浅陋却还浑然不知，乐此不疲。
独立的思想是人与人的分界，有独立思想的人是那一片在人性恶风中摇摆不定的苇草中始终坚持的一株。它不往左也不靠右，再突兀的处境也改变不了它。它只有一个方向：上!
在信息轰炸技术飞转的大地上，连空气中都充满了思想的尾巴。而我却在许多人的眸子中看到了盲从，那的确也是思想，死掉的思想。
潮流一出，有人割肾买苹果;“爱国”一喊，有人热情砸起同胞的`车;“人肉”一曝，有人忙于盗窃隐私……
人类一思考，上帝就发笑。这死掉的思想堂而皇之地扣着“思想”之名行凶，在人性的蛊惑下跳着诡异的死亡魂曲，像一个死的只剩下头颅的人，白色的骷髅炫耀着人的身份，而深陷的空洞的眼眶，只透出可笑的悲凉。
独立，一指自理，二指自持。前者不过是应试下催熟的果实，看似光鲜靓丽色泽诱人罢了。而后者，才是真正的独立，是思想超脱肉体延续的密咒。
人性的卑贱，注定了思想独立是一个善与邪、美与丑、灵与肉不断干戈的过程，思想的独立必须通过地狱火炼、利鞭抽打、短刀腕骨而后弃于漫漫黑夜的草丛，连饥饿的野兽也闻不出腥味了，那才是独立的思想!
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”。苏轼，这蔑视了世俗观念的思想跳出了人性，独立出半壁中华;“我不穿不喜欢的衣，不唱不喜欢的歌，更不会变来变去，我始终忠于内心。”阿黛尔跳出了世人的眼光，自持思想，“灵魂歌手”称之无愧。
帕斯卡尔说，思想形成人的伟大。
这思想，必定是活的思想，它独立，不为一切所迷惑，它在独立中升华人性，在独立中积蓄力量，在独立中永恒!
国学大师陈寅恪曾言“独立之精神，自由之思想”。换言之，思想之自由乃有赖于精神之独立以立基。该文有本于此，倡言独立对于个人思想、群体思潮的重大影响，针砭时弊，具有强烈的现实意义。循着帕斯卡尔“人是能思想的苇草”这一比喻，作者首先强调了独立是避免成为“墙头草”，从而能够根深蒂固、蓬勃向上的关键。其次，针对近期发生的诸如“割肾买苹果”、“砸日系车”、“人肉搜索”等热点事件所反映出来的盲动盲从，作者以“死掉的思想”一段形象的描写展示出盲目失智者的悲凉可鄙。进一步，文章深入分析了独立的内涵，自理自持的解读自成一体，颇具卓见。而其后对人性与思想中灵魂博弈的论述则鞭辟入里，更体现出拥有独立思想的代价与可贵。再引述苏轼与阿黛尔事例具体地展现出独立思想的生动气韵。篇末于帕斯科尔名言之后，再次扣题，既可作为帕氏之别解，又堪为全文文眼所在。
需要注意的是，文章对独立的解释，自理一条与应试教育相联系，显得狭窄突兀。可见作者在理性推断上还尚欠斟酌。
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