拖拖拉拉，终于把《绝望》看完了，之所以拖拉，是因为它太好看了，让我总想着，严肃的空闲时间应该去与佶屈聱牙的《存在与虚无》作斗争，而不应该看那么简单快乐的东西。
目前为止读了四本纳博科夫，《绝望》是最好看的一本。纳博科夫像一个才华横溢的臭不要脸，一个浑身涂油的角力对手，让人恨得咬牙切齿，就是抓不住他（“恨”他的另一个原因，是他对萨特和精神分析法的蔑视）。
《绝望》讲的是一个叫赫尔曼的商人，在临近破产之际遇到了一个与他样貌酷似的流浪汉菲利克斯，于是杀了菲利克斯，企图制造自己死了的假象，从而骗取巨额保险金。
他十分迷恋自己的计划，就像作家迷恋自己的作品。荒诞的是，他们并不相像，那种迷人的出自上帝之手的相似性，只是赫尔曼一厢情愿的错觉。当他在逃亡途中发现报纸对该谋杀案的评论，丝毫未提到他和菲利克斯的相似时，感到巨大的愤怒和被愚弄，他怀疑全世界约好了故意不提他们的相像，他精心制作的艺术品，遭到了巨大的蔑视。
他越是坚定不移地相信自己的错觉，他在旁人眼中就越是不可思议地愚蠢，菲利克斯的尸体被发现以后，人们感到费解：赫尔曼为什么要给死者换上自己的衣服才杀死他？这种掩耳盗铃的行径无疑像一个神经病。
这使他绝望——并不是阴谋败露使他绝望，而是别人不欣赏不理解他的'阴谋这一事实，使他绝望。
他体会到一种巨大的恐惧，一种自己对自己的脱离，有一道绝望的细流，悄无声息地渗入到他坚如磐石的的存在的缝隙，将他的存在松动、粉化，最后化为乌有。仿佛自己一下子变成了透明，变成了穿着新衣裸奔的皇帝，人们不怀好意地窃窃私语——我看到的和其他所有人看到的不一样，我不知道问题出在哪，但我坚信我没有错。
附带出现的，是别人对他的一针见血的指责，他对妻子的刻薄，他性情的古怪，都由他妻子的表哥（为了使他自首）不留情面地揭露出来。他确实轻视他们，而他一直以为自己掩饰得很好，就像掩饰他杀人的罪行一样，令人绝望的不是知道别人看透了你，而是知道别人一直假装没有看透你。
萨特不留情面地评论说作者和本书的主人公都是战争和移民的牺牲品，纳博科夫则调侃赫尔曼是“存在主义之父”，而事实上，他确实是和存在主义的内涵背道而驰却又与之的形态殊途同归的。因为他坚决地存在，绝不自我虚无，他以拒绝否定的方式承认了否定的意义。
存在主义哲学中有一个说法，叫做“亚伯拉罕的痛苦”，说的是亚伯拉罕听到上帝的指引，要他牺牲自己的儿子，但谁能够证明说话的人是上帝呢？谁能够证明他的牺牲是对的呢？而赫尔曼这个“非存在主义”的“存在主义之父”，坚定地相信：我是对的，我们长得一模一样，你们假装看不见。
人是难以承认自己的错误的，承认自己的错误，就用否定自我的方式使自己落入虚无，所以直到警察将赫尔曼的住所团团包围，他仍然在窗口声称自己是一个演员（他也是这样欺骗菲利克斯的，谎称想请菲利克斯做自己的电影替身），那些警察也是演员，接下来他要演一场逃亡的戏，希望在场的群众帮他拦住警察，给他留出一条道儿来。“我现在就出来了。”他最后喊道。
纳博科夫说，亨伯特（《洛丽塔》的主人翁，一个恋童癖）和赫尔曼虽然都是恶棍，“但在天堂里有一条绿色通道，亨伯特得以每年一次日暮时分在那儿漫步，而地狱却永远不会假释赫尔曼。”
相信自己，就永远相信自己；欺骗自己，就永远欺骗自己。
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