在日常学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的故乡在消逝作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
故乡在消逝作文1
故乡是一座小镇。我的童年就在那小镇中度过，四户人家住在一起，公用一个院子；院子里空荡荡的，从不散发出泥土的香气，因为那里只有一大片的水泥地，本是有一口井的，可不知为何被堵上了，自我有记忆以来都是这样。
我家对面的人家里，有一位和我年龄相仿的小女孩。她的名字我记不大清了，幼儿园毕业后她就再没有回来过了，说是去城里读小学了，我们只是在一起玩过了一个假期。
那时候我和太婆住在一块儿，她很是宠我，早上带我去房屋后的早餐店里吃了早餐，再送我去幼儿园。
说是小镇，其实我只记得那一块的住宅区和镇口进来的小公园，小公园再进来点就是我的幼儿园了。出了住宅区会有一排的商店，我的母亲在那里开了家文具店，没有上学的时候我都会跑到她的店里玩。那里很是热闹，商店前有一座竹桥，走上去“吱吱”地响，竹桥对面就是菜市场，每天都喧闹个不停。
每每玩累了，我就会回去，太婆就会带我去小店里买吃的，那家小店并不大，除了日常用品，只有糖和薯片了。不过我一般会去隔壁的阿婆家玩，阿婆有一个女儿，对我很好，一来她那里就招呼我坐下吃，然后又和我一起看电视......
这样的事情每天都会发生，但好景不长，我的父亲和母亲离了婚......
住在城里的姑姑要父亲把我接来，在城里给我找关系转了一所学校上学。
相比于大城市，我还是很怀念我和太婆住在一起的日子。那时，母亲给我租了一辆电动三轮车每天那师傅把我送回家，太婆便会递给我一个水果。我就从家中搬了一张长木凳和小小的板凳到院子里做作业。那时，放学后天还很亮，从外面作工回来的阿公阿婆见到我就和我打声招呼，然后进屋忙活去了。
天色渐暗，当父亲从外面回来，我就会把作业递上去给他看......。到了大城市后，只能坐在高高围起的墙内写作业，放学也没那般早了，作业也加多了。
自此，我很少再回小镇，再回故乡看看。即使回去，也是去吃酒，不论喜酒还是葬礼。
当我从小镇搬来城中，那年太婆就去世了。我连她的最后一面都没见成，那个待我最好，最宠我的太婆说走就走了。
而今，我再没有回到那个小镇，再没有回到那片我曾经玩耍过的院子。每次我的奶奶回去看望镇里我曾住过的房子和隔壁的阿婆时，我提过要去看看，都被拒绝了。
再没有回去过，那片童年住过的故乡，就这么在我的.记忆中消逝了，连着童年的快乐。
故乡在消逝作文2
一人号啕大哭，问究竟，答：把钱借给一个朋友，谁知他拿去整容了。
其实每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。
2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，一位母亲动情地向儿子描述：“地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……”
大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难寻觉。
比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。一次城市研讨会上，有建设部官员忿忿地说：中国，正变成由一千个雷同的城市组成的国家。
如果说在这个世界上每个人都只能指认和珍藏一个故乡，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？
昆明诗人于坚曾写了很多美文描绘故乡。但10年后，他叹息：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”是的，“90后”一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。因为他描述的内容，现实中根本没有对应物。
“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量．有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的1日影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？
那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，即大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……
地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”、“产权”、“住址”等信息。
前者在深情地表白故乡和土壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不合感情元素和精神成分。
沈从文说，“一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。”没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去？
这个时代，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。我们走了很远很远，却忘了为何出发。
故乡在消逝作文3
王开岭说：“每一个故乡都在消逝。”
每一个回乡的人，都带着归人的身份。然而回乡后，却发现故乡和其他城市大同小异。记忆里，青石的街道向晚，庭前的小扇轻摇的时光，追扑流萤的景象与跫音一同烟消云散。“你生活在故乡，但是你完全不认识这个地方。这种陌生感是强加给你的，强迫你变成一个陌生人。”这是于坚对于乡愁的解读。是的，我们都在成为那一方故土上，熟悉的陌生人。
人们之所以对故乡有说不出的眷恋，是因为家乡有它独特的风景和人。绵延的马头墙，傍水的吊脚楼，冰雪王国里的小屋，辽阔草原上的蒙古包，都是一方水土，继承着人们厚重的思念与情感。然而，推土机的轰鸣声响彻云霄，高耸的吊桥摇头晃脑地宣告着又一个现代都市的产生，而底下仰望的人们，却在叹息又一个故乡的消逝。当所有的地方被改造成差不多的样子，人们再也感觉不到记忆里的感受，便都成了过客一般的陌生人。一个地域的建筑特色，蕴含着地方性知识。地方性知识被消灭掉了，也许只有语言和住在那里的人还留着最后的记忆。
伴随故乡的地方性知识一同消逝的，自然还有故乡的生活方式。我国的社会从传统来讲就是群体性的，但却逐渐扣上冷漠的弦，互相不认识，只做个毕恭毕敬的陌生人。或许还是一张张熟悉的脸庞坐在一桌吃饭，从嘴中吐出的却是华丽而没有温度的客套逢迎，一个个手机屏幕隔开交流的眼神。人们都在浑然不觉的高冷里，一步步走向孤独。故乡的生活方式，也在人们于屏幕上飞扬的手指上渐渐消失。
难道我们注定要成为本应最亲切的故土上最熟悉的陌生人吗？不。城市现代化发展固然重要，但现代化和故乡应该是并存的。故乡在文化上被否定了。我们必须把思想认识矫正过来――故乡，与“落后”“土”“沉溺过去”绝不能画上等号。人们因为无知，因为追求表面的光鲜亮丽，忙着抛弃故乡。大多数人以背井离乡为目标，一味地认为外面的世界比故乡好。于是乎我国大量故地人去楼空。殊不知，被自己忙着抛却的，恰是这一生最珍贵的根基。请在追求新物质的时候，在心底给故乡腾出足够的位置。我们都应是故乡的儿女，而不仅仅是站在那片土地上一群熟悉的陌生人。
城市化建设，高科技发展，这些进步带来的弊端，却都化为风雨雷电，有意无意中侵蚀着“故乡”这座古老的城墙。为了护住乡愁，护住回忆，让自己在叶落时分有一个身心的归宿，让我们众志成城，成为真正的故乡人！
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