●只要是智者，就会为这个产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
——《风雨天一阁》
●基于健全人格的良知，或者倒过来说，基于良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
——《风雨天一阁》
●中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
——《阳关雪》
●可惜，群体性的人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，成了一种无目的的浪费，封闭式的`道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在精神的史册上。
——《西湖》
●不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
——《西湖》
●社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
——《西湖》
●五四新人与有着先天性的牵连，当革新的大潮终于消退，行动的方位逐渐模糊的时候，他们人格结构中亲近的一面的重新强化是再容易不过的。像一个浑身湿透的弄潮儿又回到了一个宁静的港湾，像一个筋疲力尽的跋涉者走进了一座舒适的庭院，一切都显得那么自然。中国的帆船，永久载有这个港湾的；中国文人的脚步，始终沾有这个庭院的土。因此，再壮丽的航程，也隐藏着回归的路线。
——《笔墨祭》
●过于迷恋承袭，过于消磨时间，过于注重形式，过于讲究细节，毛笔的这些特征，正恰是中国文人群体人格的映照，在总体上，它应该淡隐了。
——《笔墨祭》
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