在日常生活或是工作学习中，许多人都写过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家整理的鲁迅的作文3篇，欢迎大家分享。
鲁迅的作文 篇1
从小时候的顽童“哥儿”，到青年的“愤青”，再到中老年成为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅一生发生了很多的改变，而这些改变和他接受的教育是密不可分的。接下来我们就来说一下鲁迅的求学之路。
幼年时期，由于家境不错，鲁迅很早就上了私塾。私塾是中国传统社会的一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。作为旧时私人所办的学校，它以儒家思想为中心，在教学方法上，私塾完全采用注入式教学。而且，由于私塾先生具有相当的权威，因此体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵，还打手心、罚跪，以达到惩戒的目的。比如，鲁迅著名的《从百草园到三味书屋》一文中的先生，“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用”，不常用并不意味着不用——这是很能说明问题的。虽然接受私塾教育的学生大多是只会背诵的“念”死书，如“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”，再如小说《孔乙己》中的孔乙己得意于“回”字有四样写法，但它无疑还是让少年鲁迅有了最初的文化启蒙。
1889年，18岁的鲁迅考上了南京江南水师学堂。一年后，又改入江南陆师学堂附设矿路学堂。这两所学校都是“新式学堂”。新式学堂是晚清西学传播的重要途径。在晚清，由于中国传统社会发生了很大的变化，引起了教育领域的变革。这种学堂不再是只教四书五经的私塾了，而是增加了很多别的现代学科，如清政府在1902年颁发的《钦定中学章程》，对所开课程作了这样的规定：“修身第一，读经第二，算学第三，辞章第四，中外史学第五，中外舆地第六，外国文第七，图画第八，博物第九，化学第十，物理第十一，体操第十二。”从小城绍兴，到大城南京，青年鲁迅不仅见了新世面，更是在新学堂里看到了一片新天地，也接触到了新思想。
当时的中国已经认识到自己和别的先进国家的差距，所以晚清政府派了很多优秀学生去欧美和日本等强国学习现代知识。1902年，二十一岁的鲁迅得到了到日本留学的机会。1904年，鲁迅由东京弘文学院改到仙台医学专门学校学习医学。在这里，鲁迅碰到了我们所熟悉的藤野先生，也是在这里，他看了中国人麻木围观国人被枪毙的画片，醒悟到医术只能拯救人民的身体，拯救不了他们麻木不仁的灵魂。正如他在呐喊自序里说：“从那一会以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时候以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”于是，鲁迅决定弃医从文，为的就是从思想上解放中国人民，因为只有人民自己站起来反抗，才有得到自由的一天。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是对鲁迅一生最好的写照。毛泽东曾经这样评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”而鲁迅之所以为鲁迅，都是在时代背景下，与他的求学之路以及在这一过程中个人视野的不断拓展、思想的日渐成熟紧密相连的。
鲁迅的作文 篇2
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的'艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
鲁迅的作文 篇3
我心目中的鲁迅是一位爱国作家，又是一个关心进步青年，同情劳动人民的文豪。
为什么说他爱国呢？因为最近我读了一篇关于鲁迅先生为何弃医从文的。原来鲁迅生前是抱着医学救国的愿望，进入日本仙台医学专科学校学医，就在学期期间他看了一场电影，电影里演的就是日本人宰割自己的同胞，他认为，医学不能拯救中国，中国革命的首要任务，就是唤起民众，改变国民精神。
于是，他决定弃医从文，要用笔和墨来参加战斗。他要启迪人们的觉悟，增强人民的力量，使祖国在百废待兴的情况下强大起来。
那又为什么说关心青年同情劳动人民呢？据不完全统计，他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心青年更不计其数。鲁迅先生在世时，他和第第救助一个拉黄包车的车夫，而且鲁迅先生对他们家的女佣阿三十分的关心不让好干重活。
这就是我心目中的鲁迅。
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