作文一、《草原和她的马》
当夏日的暖风从山坡上吹下来，静静的草原就沸腾而成一汪荡漾的湖泊。所有的草尖都加入这无声的浪潮，随着风的韵律，一波一波，把青绿散到天边。看得久了，连心也被这柔软的姿态熏醉了。
当草低俯下它的腰肢，马便扬起它的头颅。草原上最美的风景是马，而马也只属于草原。在平坦而宽广的草地上奔驰一定是件惬意而浪漫的事，所以马的祖先才选择了在草原上生存、繁衍。当马蹄重重落地，哒哒的声音由远及近，逼迫着心跳也要跟上它的节奏。那弯曲的两只前蹄，犹如拉满的弓箭，下一秒就要离弦而出；两条笔直的后腿，就像毛笔的笔杆，漆黑、干瘦，却又优美有力。
那飘扬的鬃毛与摇摆的草叶融合相交，目标只在前方，却把一大片一大片草原抛向身后。终于累了，惊心的速度换来骄傲的长鸣，然而环顾四周，仍然是苍茫的一片。它谦逊地低下头，因为在马的心中，跑得再远也跑不出这一片如茵的草原。而草原并不介意，刚才还喧哗不已，瞬间又变得沉静。草原，用它虚怀若谷的心包容了马的一切：它的桀骜，它的强壮，它孤独的嘶鸣，它们一代一代生老病死的故事。但草原是沉默的，将马的心事通通融化进绿色的漩涡中，只还给它鲜嫩多汁的给养。
在这片草原上，我见到了最悲伤的事情。一只小马躺下了，它的肚子鼓鼓的，试着想要站起来，却是徒劳地挣扎，只剩下越来越重的喘息。身旁一只大马静静守候，悲伤不仅来自那双半闭着、带点木讷却又湿润的眼睛，还来自它笨拙的、一息一动的鼻翼，厚厚的、一张一合的嘴，还有身后那条无精打采的尾巴。它低着头，望着它的孩子，发出沉闷的鸣叫，像是在深深呼喊它的名字。
都说马是最有灵性的，那来自心灵深处的疼痛让整个草原都肃静下来。只有风声低回在耳边，仿佛一支古老的牧歌，轻轻为它祈祷：但愿那奔驰的身影永不停息。
作文二、《马，我为你哭泣》
挣脱僵绳，甩掉鞍鞯，扯下锨铁和蹄铁，这一切都是渴望而不可及的。它渴望解除羁绊，它渴望在无垠的原野上奔走，它渴望大自然给予的原始美。它提起双踢，长嘶一声，它喊出对自由的深切渴望。
它懊恼；它悲愤；它无奈；为何它的祖先站在重自由与驯养之间选择了后者？为何它的祖先要放弃那原野上还缀着珠儿的青草，而选择了那牧场里干燥无味的杂草？为什么它的祖先要放弃那永远看不到边际的塞外草原，而要选择那似乎永远看不见天日的马棚？为什么它的祖先要放弃自由奔跑，而选择了带着鞍鞯为人类服务？为何……太多的为何，太多的无奈，太多的没有答案，太多……大多的太多，也改变不了它的命运，命该如此，只有认命！
人性的残忍呀！它亲眼目睹它的长辈为人类辛苦劳累一生后，被人扒了皮，放了血，宰了肉……它用嘶叫来表示它的愤怒，它希望人类停止那双沾满血腥的手，可它换来了一顿鞭抽。它火了，高高抬起它的前蹄，想踏死人类，想冲出马棚，想回归自由。可是，它挣脱不了那牢牢栓住他的僵绳，它撕扯不了那封住它嘴的锨铁，它更越不过那高高的栅栏。它的着一举动换来了更痛的抽打，皮开肉绽，鲜血长流，并用那烧红了的铁烙它。它又嘶叫，它又抬起前蹄，它用力的甩它那美丽的尾巴，可这样的动作并没有持续几秒。是的，它屈服了，它被人类的残忍彻底征服了！
它开始为人类工作，它从一匹狂野、不屈服的马彻头彻尾的变成人类的劳动工具，它变一匹人类认为的“好马”。渐渐的，人类开始赞扬它，它会及时的甩甩尾巴，以表示自己的“灵气”。但是它内心已经空虚，它曾亲身感受到人类丑恶的一面，它深切的知道，人类那精致的外表里涌动着一股浊流！
它仍向往自由。有时，它会静静的站在草场上，只是安静的外表下是一颗波澜壮阔的心。它仍然向往自由，它仍然羡慕那狂野的，不拘一格的野马，它无数次幻想自己拥有自由，但是每次幻想的会更痛彻心匪，它多想在夜深人静的时侯逃走，它多想再抬起前踢嘶叫。可是，它不敢，它早以被人类的残忍折服，它害怕人类。
悲，那段被人驯服的辛酸岁月；痛，那皮开肉绽，心灵的折磨；泪，永远洗刷不了人类的残忍……
马，我为你哭泣！
作文三、《马》
我喜欢马，那是因为马儿拥有坚定顽强的品质，有只求付出，不求回报，甘当坐骑的奉献精神，有敢爱敢恨的性格。它忠实于主人，忠实于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于进取的精神。
初次见到马。就是在内蒙古那一望无际的草原上。爸爸告诉我，那里的马叫蒙古马。蒙古马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，主要产于内蒙古草原，是典型的草原马种。经过调训的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，历来是一种良好的军马。一边听着爸爸的叙说，一边放眼望去，远处的蒙古马拥有高大的身躯，长长的颈项，柔顺的鬃毛和飘逸的尾巴，无不展示出马的雄壮和力大无穷。
随着距离的拉近，你会看到它静时，是那么的纹丝不动，安静如祥。人们在它周围转来转去，它却没有一丝一毫的慌张和不安，是那么的与世无争和泰然自若。而马儿动时，在它奔跑的瞬间豪放洒脱，热情洋溢，驰骋于碧绿的草原上，那样的悠然，自由。
我喜欢凝视马的眼神，因为只有在最平静祥和的眼中才能读懂它的心灵，读懂它的思想。马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。我一直觉得马可能是一种会说话的动物，就像《西游记》中的白龙马一样，它是通人性的，懂感情的动物。随着对马儿更多的了解，我知道了马的生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。马除了有有温顺的一面，也有叛逆的时刻，一但它对事物反感，它便会示威，甚至愤怒地后踢。还有马的身体器官中最灵敏的就是它的听觉和嗅觉，而这又是对它视觉不良的一种补偿。
现在，生活在大都市中，我们很少有机会看到马儿奔跑了，只有在电视中才能领略到马儿奔跑的风姿。但马儿的形象和精神，却在人们的心中扎下了深深地根。要不总会在人们需要鼓励和祝贺的时候，会听到“马到成功”，“龙马精神”那。每当那时，我都会想，人们的心肯定已被马儿感染。善良、忠诚、坚强、豪爽、友好……所有的词语都不能完全概括马的精神。“天行健，君子以自强不息”，正是当于马的精神，人们才永远将它铭记在心中，神圣而又庄严。
看啊，马儿正向我们奔来，奔起了力量，奔起了希望，奔起了对历史的怀念，奔起了对未来的憧憬，奔起了追求，奔起了坚持不懈。就让马的精神延续吧，去燃烧人们的热情与活力，创造更加灿烂，辉煌的明天！
作文四、《好马与劣马》
有人想得到一匹一日千里的好马，但他只得到了一匹劣马。之所以说这匹马是劣马是因为它不能一日千里。于是这个人便丢弃了这匹劣马，他对别人说：“我丢弃它是因为我有更高的追求，不想要好马的骑手不是好骑手。”于是他继续寻求自己中意的好马，可是世界太大了，光凭他的双脚是无法走很远的，最终此人没有找到自己的马，而别的人却骑着在他眼中是劣马的马找到了真正的千里良驹。
这个人没找到好马不是因为他不懂马，而是因为他既分不清真正的好与劣，又不懂得利用现有的条件。
生活中人们总是被拿破仑的一句“不想当将军的'士兵不是好士兵”所左右。父母常常问孩子：“别人能拿第一你为什么只能拿第二？”教练常常问运动员：“别的人能拿金牌你为什么总也拿不了？”言下之意是：不想得第一就是没有前途。
战场上也有好马和劣马之分：能驮着骑兵走向战场的马就是好马，相反的不敢上战场的马就是劣马。东西的好与坏大多不是在对比中产生的，而是在于它是否实现了它自身的价值。
拿破仑还说过“不以小事为轻，而后可以成大事。”这句话到可以做为上面那句的补充。凡事从小事做起，往往小中能见到大。将军也不是天生的，他也要从士兵做起，也需要从战火中磨练自己，只有先成为一名优秀的士兵他才有可能被提拔成为将军。
骑马的人，自己跑得并不快，但可以到达千里之外；乘船的人，并不一定会游泳，但可以穿过江河。君子并非智慧异于常人，只是善于利用事物而已。没有人是一步走到完美的，所以我们先要为自己找一个合适的起点，再在这个起点现有的基础上去努力，从而达到更高一层的目标。虽然劣马不及好马能日行千里，但也可以日行四、五百里，寻马人虽然懂得相马，但他不懂得利用马，因此最终还是无马可骑。
作文五、《我爱马》
我一生爱马痴狂。对于我，马代表着许多深远的意义和境界，而它又是不易拥有的。
马的形体，织着雄壮、神秘又同时清朗的生命之极美。而且，他的出现是有背景做衬的。每想起任何一匹马，一匹飞跃的马，那份激越的狂喜，是没有另一种情怀可以取代的。并不执着于拥有一匹摸得着的骏马，那样就也只有一匹了，这个不够。有了真马，落了实相，不自由，反而怅然若失。
其实，马也好，荒原也好，雨季的少年、梦里的落花、母亲的背影、万水千山的长路，都是好的，没有一样不合自然，没有一样不能接受，虚实之间，庄周蝴蝶。
常常，不想再握笔了，很多次，真正不想再写了。可是，生命跟人恶作剧，它骗着人化进故事里去活，它用种种的情节引诱着人热烈的投入，人，先被故事捉进去了，然后，那个守梦田的稻草人，就上当又上当的讲了又讲。
那个稻草人，不是唐吉诃德，他却偏偏爱骑马。这种打扮的梦幻骑士，看见他那副样子上路，谁都要笑死的。很想大大方方的送给世界上每一个人一匹马，当然，是养在心里、梦里、幻想里的那种马。我有许多匹好马，是一个高原牧场的主人。至于自己，那匹只属于我的爱马，一生都在的。
常常，骑着它，在无人的海边奔驰，马的毛色，即使在无星无月的夜里，也能发出一种沉潜又凝炼的闪光，是一匹神驹。
作文六、《往事——随“马”应变》
我们一家人去了内蒙古，看到一群漂亮的马，我忍不住想骑一骑。
终于，我取得了妈妈的同意，奔向了马群，挑选了一匹棕红色，活泼机灵的小马，我被马夫扶上马，刚坐上马时，感觉自己会从马上掉下来，所以特别紧张，可是却马上发现，马背上平平稳稳，便马上放开了，尽情的欣赏着美景，可是我马上发现这匹马没有走大路，而是扭头走到了小路上吃草，尽管我大声呼唤着它走回宽敞的大路，可无论我怎样呼喊，小马都全然不顾，继续低头咀嚼，哎！真是一匹“淘气”的小马呀！
等到它吃完草之后，又走到了松树林里，它在阴凉底下悠闲散步，是那样舒服，惬意，可它曾想过背上的主人却在忍受着披荆斩棘的痛苦，忍受着脸被刮伤的危险陪你在这儿休息，最后，我忍无可忍，拽了一下缰绳，它“啾啾”叫了几下，我心里想：你这个“小皇帝”现在还不满意了，我才是你的司令、主人，你不要太无视我，行吗？它扇扇耳朵，喘了喘气，动动前腿，才慢慢地走向大路，我那悬着的心终于落下来了。慢慢地，不知道是怎么回事，这匹小马开始跑起来了，并逐渐追上“大部队”，我高兴极了，赞扬他是一匹好马，它，昂首挺胸，像个高傲的小伙子，向前走去，我不禁笑了，真是一匹调皮的小马呀！
怎么样，你喜欢我的往事吗？
作文七、《草原骑马记》
这个暑假，我和家人来到“希拉穆仁”大草原，导游说如果不骑马，草原上五个景点就看不到，因为所有的景点都离宿营地很远，骑马看一个来回要3个多小时。不管马大马小，都是300元骑一个来回。我特别喜欢骑马，而且听说内蒙古的马是放养的野性马，长得又高又壮的，我很想试试。
马倌让我骑的是一匹灰马，这匹灰马很高，马背就到我头高了，我在马倌的帮助下，骑上了这匹灰马。马倌说，右手抓紧扶手，左手拉紧缰绳，左拉左拐，右拉右拐，左右都拉就停止前进，踢马肚子马就会跑。
听完马倌的话，在三个马倌的带领下队伍缓缓出发了。我们这10人组成的马队，最大的是我奶奶——59岁，最小的是一个3岁小女孩。
第一次在高低不平的草原上骑马，心里充满了激动和好奇，在颠簸中刚走出不到200米，就听见奶奶大叫：“马倌，要是坚持不了怎么办？”马倌说“好办，你再花300元改乘草原越野车。”奶奶开始发牢骚了“骑马前你为什么不说有车，等我骑上了马，这会你又说有车了，没你们这般赚黑钱的……”
这时马队来到一个下坡处，马倌赶紧冲到队伍前面告诉大家，拉紧缰绳，身体向后，蹬紧脚蹬。我赶紧认真做好动作，我毕竟是第一次骑这种马，马倌说的话都是经验之谈，我不敢怠慢。一阵下坡上坡，充满刺激但也让我惊心动魄，我很顺利通过了这一关！
第二个景点快到了，马倌为了赶时间，一阵呼哨，马队开始了飞奔。这下把我可吓坏了，我还没有骑过快速飞奔的马，再加上因为我没有做好准备，所以身子一歪，吓得我高声呼叫“不要啊！不要！我要摔下来的！”
为了阻止我那奔跑的灰马，我也顾不了许多，学着电影上骑马人的样子，猛地拉紧缰绳，灰马长嘶了一声，总算停了下来，真是有惊无险啊！
“战斗”刚刚结束，后面的几个叔叔特喜欢马奔跑时的刺激，不停地打着呼哨，马群又开始骚动起来。几匹高大的红马又开始奔跑起来，灰马一见有马奔跑毫不示弱，立刻仰蹄飞奔，而且速度越来越快，而且灰马只要一跑就要跑第一，我大声叫道：“Oh my god！我的马一跑起来就一定要争第一的，快停下来啊！”危机时刻，马倌大吼了一声，马队才停了下来。
返回的路上，因为我们的马队里有三个小孩，大家都放慢了马步，3个多小时的马背生活，让我感受到骏马奔驰时的一种征服者得自豪！
作文八、《不是马的千里马》
据说，历史上有个叫伯乐的家伙，善相马，经他相中的马都成了千里良驹。先不去探讨这个伯乐是个什么身份，但思来想去，世界，其实就是马场。
我们都是哭着来到这个世界，大概从开始，我们就知道这个世界是不好混的。从开始，我们就认定自己是天才，可人山人海中，最终被认为是天才的往往是凤毛鳞角，贵乎稀有。但为什么呢？只因为真正的天赋一直隐藏着，很深。而世界终究是没送给我们一个伯乐。韩愈先生几百年前就说过：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
可是，韩先生的话真的对吗？非也。起码，是先有千里马，然后有伯乐。他们的逻辑关系是：伯乐发现千里马，而非千里马发现伯乐。所以，就如同法拉第发现电磁感应却不能说先有法拉第然后有电磁感应，而是先有电磁感应然后有法拉第一样，必须是先有千里马。
伯乐小子其实未毕真的会相马，而可能是寄于他不知丛从前交的哪门子好运产生的威望。于是，主人听他说“此马乃千里之良驹也”后，便也日食之哦尽黍一石。我们相信，任何一匹马在这样的待遇下，都是可以日骋千里的。前提是，它是一匹马。
当今社会正是缺少了伯乐这样说“专业”话有些威望的人。毕竟，拌演“主人”一类的执行者还是富富有余的。
于是，马场里便出现了一个奇怪的现象：很多马都被命运捂着眼睛拉磨子，或是被迫去报晓，甚至栓着学犬吠。而真正剩下的马就很少了。没有上帝告诉我们一声：喂，本神造你们不是让你们干这的。
自然，没有得到告诫，没有得到赏识，我们无知地干着本来不属于我们的行当，夜以继日地学习诸如拉磨，报晓批，犬吠般脱离了跑道很远的东西。可当我们都学得很累时，也仍旧不知道，其实自己原本只是一匹马。
我们都应是千里马，可没谁把我们放到草原上，然后说：跑吧，你的天堂在这里。所以，我们就跟着其它物种瞎忙哄。最终迷失了自我，迷失了一切。世上其实本没有垃圾的，赏识的人少了，也便有了垃圾。等到人们终于将大部分资源都挥霍殆尽时，不知是哪个道上的伯乐突然大呼：垃圾，是放错了地方的资源。于是便有很多人跟着喊：对，没有垃圾。
今天，垃圾终于摇身一变成为理所当然的资源，应为已有很多业内的伯乐开始行动。可是，朋友，我们是马，千万被忘记。那么，我们的伯乐在哪呢？
这个不太公正的世界决定了：在马的伯乐降生前，马一律不是马。
作文九、《马年说马》
马对于我们来说并不陌生，它是一种草食性家畜，以体型较大、蹄子较大、颈呈弓状、耳短头小为其外形特征；外表温顺、安静，内心深处却充满着强烈竞争意识，是它内在特点。
马，自古以来就是人类挚爱的朋友。农耕春种可见它辛劳往返于田野山川的踪迹；丰收路上可见它忙碌的身影，可听到人欢马叫；古战场旌旗猎猎，战鼓齐鸣，两军对垒，可见战马咆哮，万马奔腾；如今战士戍边保国仍可见骏马雄姿，驰骋于茫茫雪海、大漠边关；奥运赛场上，伴随悠扬舒缓的旋律，赛马气定神闲，风度翩翩，人着盛装，马走舞步，人马协调，韵美奔放，让人陶醉。
人们欣赏马的外在美，探寻马的精神实质。现代绘画大师徐悲鸿潜心研究马的解剖、马的骨骼，力图找到马的精神内涵。挥毫泼墨所作“八骏图”中马的姿态各异，或腾空跃起，或昂首扬尾；或精神抖擞，或桀骜不驯，寥寥数笔便将“绝地、翻羽、奔菁、超影、逾辉、超光、腾雾、侠翼（他们分别是蒙古马、哈萨克马、河曲马、云南马、三河马、伊莉马、千里马、汗血宝马）”八匹刚劲矫健、昂扬奋进的骏马跃然纸上，栩栩如生。
清·郎世宁（意大利画家）对马情有独钟，中西合璧描绘出胖瘦不一，或立、或跪、或奔、或卧，神态迥异的《百骏图》。
人们赞颂马的品质，将最美好的词汇赋予到马的身上，搜索有关于马的成语或典故竟多达几百条，涉及到方方面面。比如称颂好马为“宝马良驹”、老马为“老骥伏枥”；沙场上鏖战的“金戈铁马”，拓展事业上的“马到成功”；新任官职“走马到任”、犯错醒悟“悬崖勒马”；古时扩充队伍“招兵买马”、形容两小无猜用“青梅竹马”等等举不胜举。
当今社会国人口头用语中“马上……”“马上……”为最常听到的词语之一，新的流行语也应运而生“马上有钱”“马上发财”“马上……”。
历代文人墨客对马的赞誉有加、不胜枚举。“牧人驱犊返，猎马带禽归”（王绩《野望》）“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”（辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》）。
汉，扶波将军马援“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”强调了马在当时的重要作用。
清，徐E《大猎》诗中“四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来”一幅激昂壮观宏大画面呈现在我们眼前，令人振奋，憾人心弦。
《三国演义》中的赤兔马被形容为“身如火炭，状甚雄伟”“长一丈”“高八尺”“嘶喊咆哮，有腾空如海之状”。
赤兔马对主人的忠诚亦可见一斑。据说赤兔马几易其主最后当关羽败走麦城被东吴杀害后，为马忠所获，它却不再顺从新主，拒绝饮食以报孝旧主，因饥而亡，表明了赤兔马对旧主的耿耿衷心。
传说特勒骠、青雅、什伐赤、飒露紫、拳毛、白蹄乌这“昭陵六骏”为唐太宗李世民南征北战统一全国立下了赫赫战功。
马，在国人心中是民族精神振奋的象征，是人才辈出的象征。人们以各种不同方式歌颂马、赞美马、描绘马无不在彰显一种昂扬向上的民族精神、民主风貌，抒发着克艰克难、振兴中华民族的强烈愿望。
作文十、《马，你是在默默地为人类哭泣吗》
记得在抗战期间，大别山地区流传着一个关于马的传说。
刘邓大军进驻大别山后，生活十分艰苦，战士们都到了吃一顿管三天的地步。就在这时，刘伯承下令把自己的坐骑杀掉，那是跟随他征战一生的战马。刘伯承不忍看见杀它的情景，就让自己身边的警卫员去办这事。那位小同志就牵着刘司令的坐骑走向山林中，一面走一面抚摸着它那雪白的毛，眼泪洒了一路，不时把自己的脸在马的头部蹭来蹭去，马仿佛也感觉到它要成为牺牲品。它只是把头与警卫员的头碰了碰。它毕竟是刘司令的战马，况且现在刘司令还病着，脚腿不灵便，他怎么能把它杀了呢？
出人意料的是，警卫员放它走，它却不走。于是他拔出手枪对着天空放了一枪，马只是吼了两声，仍然没有离去。这时警卫员的眼泪又落了下来，找了根棍赶它走，马慢慢离去了，还不时回头望望……
刘邓大军的战马越来越少，就在一次行军的途中，泥泞的山路特别难走，而碰巧刘司令腿脚不便，就在他跌倒的那一刻，忽然远处传来了马的嘶鸣声，警卫员大惊失色，它怎么又回来了呢？只见那马飞奔到首长的身边，吻了吻首长的腿，嚎叫了两声，这时首长看了看警卫员，没说一句话，继续他们的行军……
那马是不是被吃掉了，史料不详。但可以确定的是，是它提高了行军的速度，是它激起了战士们必胜的信念，是它为解放战争的胜利打下了一个信心的“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。”杜甫为我们描写了一匹神清骨峻的胡马，传神地展现了马的强劲豪迈，让人有一种马鸣风萧萧之感。
马是大型哺乳动物，四肢强健，力大善跑，加上它的感觉器官发达，眼大位高，视野开阔，记忆力、判断力都很强，方向感也极准确，居六畜之首。给人的印象是憨厚、诚实、纯朴，又和人有方方面面的亲密关系，于是就有了许多佳名美誉：乌骓、赤兔、八骏、九逸、天马、宝马、汗血马、白龙马、千里马等，这些佳称，无不流露出人们对它的喜爱之情！
无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。时至今日，在我国的一些落后地区，马仍然是主要的生产力，被农民视为家庭中的重要成员。可以说，马推动了历史的车轮，功不可没。从秦兵马俑、汉铜马俑到唐三彩马，各个时代、各种质地、各种形态的马工艺品栩栩如生，就足以证明这一点。
马以速度见长而成为古代交通工具最佳之选。汗血马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“人生如白驹过隙”等句都传神地展现了骏马疾驰的情形。至今，人们仍为它的速度而喝彩叫好：马在各种赛马节、赛马会上的速度使人颠狂，马在奥运会上表现的机敏和优雅令人倾倒。
马在古代也是建功立业的功臣，“马到成功”就是由此而来。秦始皇统一六国，马之功居其半，兵马俑可为一证。唐太宗连年征战，六骏战功显赫。成吉思汗的铁骑横扫欧亚两大洲时，让人们更深刻地认识到，没有任何动物像马这样深入地影响着人类的历史。可以说人与马所组成的骑兵部队是最具威慑力的军事力量，几千年的刀光剑影中马和人一起创造了历史。
正因为如此，马永远活在人们的心中！成语、俗语记载了这一切：“老马识途”比喻有经验的人做事更有把握；“老骥伏枥”比喻人虽老壮志犹在；“千里驹”却是褒奖年青才俊的好词。文学艺术中也有它的身影，如臧克家的《老马》；历史故事中有王亥驯马、九方皋相马；唐代的韦偃，近代徐悲鸿等为之倾倒而作画；琵琶曲《十面埋伏》，二胡曲《赛马》都是为它谱写的赞歌。
时至今日，人们还要高声呼唤龙马精神……这一切无不说明，马和人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨，已成为我们人类无言的朋友、忠诚的伙伴！
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