在日常学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是小编整理的民俗作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
民俗作文 篇1
说起咱家乡的习俗，那可是三日三夜也说不完。就拿春节来说吧!
春节，就是每年的第一日，家乡人叫大年初一。大年初一这天有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以噼里啪啦的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以让人们感觉到欢愉和吉利。
春节还有一个习俗，就是吃饺子。为驱邪恶、求吉利，饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在年年有余。一旦煮烂饺子，不可说“破了”，要改说“挣(赚)了”。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到二碗，意在希望人丁兴旺。吃饺子充满了节日的欢乐气氛。春节的饺子里多包有钱、枣、栗子等。吃到红枣，意味着新一年能起早干活，勤劳致富;吃到栗子，意味着新的一年能出大力，流大汗;吃到花生米，就能长命百岁;吃到钱，就能发财。不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。如果小孩吃到了钱，家长更是十分高兴，认为孩子有出息，除了鼓励以外，还要赏钱，以示祝贺。
春节还有拜年的习俗，大家互相拜年，旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。还有用手机发短信拜年、打电话拜年。美好祝福：吉祥、平安、发财、健康之类的让人们开心的话!
我觉得家乡的这些习俗蕴含了一个千古不变的含义：希望辛苦了一年的人们能开心的好好休息几日，调整好心情，再准备开始下一年的奋斗。人们都希望过上幸福、平安的好生活!
民俗作文 篇2
在农历十二月二十七日的时候，家家户户都会去请年菩萨，用来请求来年平安、顺心、如意。不管男女老少，都会在那个时候拜上几拜。而且都会买好烟花爆竹，请完菩萨就放。那场面可热闹了，烟花的灯光映着人们欢乐的脸庞，照着人们内心的喜悦。
在请年菩萨之前，当然是最繁忙的准备“福利”时间了。福利的要求很多：猪头1个（最好腌过，没有可用条肉代替）；猪尾巴1条、公鸡1只（要留尾巴）、连鱼1条（不能杀，要鲜活的，在脸或眼睛上覆盖一张红纸），这样可以象征“连年有余”，还要有酒、茶等，放“福利”的桌子最好是要八仙桌（放时要横着放）。注意，“福利”放完了，一定不能放椅子或其他坐的东西（因为神仙菩萨全是腾云驾雾的，根本不用坐），做这些事情的必须都是男的，女的不能参加。参加请年菩萨的人最好“净身”（意思为洗个澡，表示对菩萨的尊敬），再把水果等放在床上，放上蜡烛台和香炉，同时放鞭炮和烟火，烧元宝。等这些全部都结束了，全家人围在一起吃猪头肉（学名叫散福），其乐融融。
过年时参加一些民俗活动，比如：剪春花，舞狮子，祭祖，还有这里的请年菩萨……都可以让我们体会到中国五千年的历史习俗，感受到中国文化的博大精深。我们要让中国的传统习俗传播得更久更远，让世界各地的人都想了解和研究我们的文化历史。
作为一名中国人，我们应该更加了解中国传统文化，用现代化的方式将以前的民俗发扬出去。我们作为中国新时代的领航者，应该做好传统文化传播人的职责。
民俗作文 篇3
在客家过春节会感觉到异常的热闹，家家户户张灯结彩，街道万象更新，到处充满了喜庆的气氛，客家的春节600字作文。在除夕5：00左右每家每户都会闻到一股香喷喷的味道，那是大年三十吃团圆饭的前奏。5：30正式开饭，大家在餐桌上吃饭，尽量坐紧凑一些，这样比较温暖。年三十的饭菜是最引人注目的，那刚刚出炉的盐犋鸡，色泽金黄，香味扑鼻，肉香骨酥；那清蒸鸭，鸭肉有嚼劲儿，耐人寻味；还有那糖醋鱼，在一层橙黄橙黄的酱汁上洒一些豆鼓，色泽金黄；客家酿三宝，分别是酿青椒、酿茄子和酿豆腐，有青紫白三种颜色，十分美味，是应有尽有，每盘都十分开胃。到第二天早上天刚刚蒙蒙亮，在村头便响起了刺耳的鞭炮声——“噼里啪啦、噼里啪啦……”，大家闻声而起穿上了大红色的新衣与新鞋，三步化做两步跑过来看热闹，那场面是格外热闹！而后，各自回家吃早饭行早礼，然后全家一起大扫除。年初二，出外拜访亲朋好友，收个“利是”，讨个吉祥。年初三，我们称为“穷鬼日”，假如，那天有人来家里做客，则客人称为“穷鬼”，主人一年不吉。年初四，可以出外旅游观光。年初五、年初六大家不出外，街上也冷清了许多。正月十五——元宵节，又一个高潮来了，每家每户都出外赏花灯，大家在街上摩肩接踵，站在高处往下望，那如同是蚂蚁换上了红装，在街上猜灯谜。此外，我们还要煮汤圆，所谓汤圆汤圆，吃了则会团团圆圆，汤圆也有各式各样的，有豆沙芝麻馅儿的，有花生米磁馅儿的，还有绿豆馅儿的，玲琅满目，能让你大饱口福。在客家过春节，能让你感受到一种格外热闹的气氛，客家人是热情好客的，请多来客家坐客，特别是在春节。
民俗作文 篇4
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的队伍，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
民俗作文 篇5
端午节快到了，龙舟鼓咚咚地响了，大人小孩的心怦怦地跳了。
我们的龙舟，是指我娘家浙江乐清柳市一带的龙舟：雕刻得非常精致的龙头龙尾，彩绘得五彩斑斓的龙身龙鳞；36个座位36把短桨，头尾各配长艄一把，还有司锣、司鼓、司旗各1人，共41人。
长艄是特别长的桨，并不划，只是架在船后当舵用，保证龙舟稳稳地前进。持长艄的人，兼做“蹿龙头”的工作。蹿龙头是高难度动作，得有极好的弹跳水平和平衡能力。他每一蹿都得蹿得高高的，这时龙舟已前进几米，他得计算好这个距离再稳稳地落下。蹿起，落下，再蹿起，再落下，那是给龙舟发力，让龙舟如虎添翼，飞快地向前射去。司旗之人也绝非寻常。那旗很大，旗杆很长，还吃着风，照理说扛着它站立在船头都困难，可司旗却还能把旗帜打出花样，打得猎猎作响。他左边一划，右边一兜，那面旗比一支桨还管用，拨着龙舟向前蹿去。
龙舟出行，有作独龙表演的，有双龙争强三龙斗胜的，也有四龙五龙战得难舍难分的。最排场时，十条龙舟齐头并进，龙头高高昂起，龙尾潇洒飞扬。健儿们奋力地举桨落桨，动作整齐划一，掀起了惊涛骇浪，水起雾缭得连人影也看不清了。两岸则人山人海，摇旗呐喊的，欢呼雀跃的，那种盛况可以和世界上最为激烈的竞技运动相媲美。记得一年端午节回娘家，车子经过一座公路桥时忽然走不动了，前面是一溜长蛇般的车队。原来，桥下的龙舟鏖战正酣，司机们停了车争先恐后地扑向桥栏欢呼着，庆幸自己遇上了这样壮观的场面。
我们的龙舟，的确比别处的要彪悍矫健得多。我在南京秦淮河看到的龙舟，像一口碗，才12把桨，好像一个还未断奶的孩子；三亚的龙舟是14把桨，虽然披红挂绿，却像是一个小儿出来玩玩而已；韶关的龙舟有20把桨，龙身倒也不短，但总嫌瘦弱纤巧，不堪委以重任；香港的龙舟人数不少，但龙头龙尾被简化了，看上去不太像龙。在其他地方也看到过24把、28把桨的，有的造型简单，色彩灰暗，而且没有司旗司锣，显得有些冷清，更没有蹿龙头的弄潮儿——请原谅我对自己家乡的偏爱！
每年过了春节，我们的龙舟就会从“龙舟屋”里给请出来，进行一番仔细的检修。等到农历四月，龙舟训练就开始了。下水的那天，锣鼓喧天，炮仗动地，人们点香燃烛，祭拜天地以及河神和龙王。有结婚、添丁或考上大学等喜事的人家，还要扯上两丈红绸，给龙头龙尾披红挂彩，把龙舟打扮得喜气洋洋的，祈求快乐和吉祥。
划起龙舟来，司鼓是总指挥。来不及出门观战的人，在家里只要听着鼓点就知道龙舟们在干什么：咚，咚，咚咚，鼓声平淡，龙舟只是在赶路；密密的一串长音，是龙舟转桨了——龙舟从不调头，只是转桨，健儿们齐刷刷地抬身、转身、落座，龙尾朝前，逆向前进；鼓声越来越激，如马蹄，如急雨，我们就知道是斗得如火如荼了；鼓声如狂飙，如雷霆，那就是我们的龙舟大获全胜了。我们的龙舟划到哪里，那里的村民就放起炮仗来迎接，还用几个大盘子把酒、菜、粽子、香烟等送到河埠头来，慰劳健儿们。
我们村里有个豆腐佬阿三，每天总是戴着一顶破草帽，挑着他的豆腐担子，走村串巷地叫卖。在龙舟比赛的日子，他不走大路专走河岸小路，我们村的龙舟划向哪里，他就跟到哪里。听到有人喊买豆腐，阿三就放下担子，一边划拉豆腐，一边吹嘘我们的龙舟如何如何雄壮。可我们的龙舟也并非百战百胜，赢了，豆腐佬就把草帽推到背后，扬起一张意满志得的脸；输了，他连豆腐也没心思卖了，把那顶破草帽扣得低低的，灰溜溜地回村来。所以，我们的龙舟这天在外胜败如何，只要看豆腐阿三的破草帽就知道了。
划龙舟的时节，是村子里最和谐最团结的日子，哪怕恨得几年不说话的，哪怕刚刚打得头破血流的，只要上了龙舟便拼尽全力，同仇敌忾。男人在外头赛龙舟，女人自觉地做好后勤服务工作。大太阳烤着，热吧？一天到晚拼命划桨，累吧？争强斗狠，上火吧？还有那坐久了皮开肉绽的臀部，发炎吧？女人就在家里早早地熬好绿豆汤，加了冰糖，放凉了，等丈夫、兄弟或者是儿子们回家，狠灌一气。
那一天，焕嫂正在临河的窗下搅着一大锅波浪滚滚的绿豆汤，我们村的龙舟和邻村的龙舟拼上了，相持着不相上下，她的丈夫和两位弟弟都在船上。焕嫂那个着急啊，她一边挥舞着勺子，一边呐喊：加油！加油！再再加油！龙舟是划过去了，可一大锅绿豆汤也全被她泼到地上了……
如今，我们的龙舟划向了全国，划出了国门，并在各种大赛中屡屡获奖。这就是我们的龙舟，可爱的龙舟，骄人的龙舟！
民俗作文 篇6
春节是中国最传统、隆重的节日，也是历时最久的。从腊月二十三的祭灶王爷直到正月十五闹元宵，红红火火地让人热闹了一个月。
老北京爱说腊七、腊八儿，冻死寒鸦儿。 清代，雍和宫内就有熬制腊八粥敬献佛、皇室权贵的传统，谓之佛粥，目的是与佛结缘，寓意像佛祖一样，喝了牧女施舍的杂豆粥而得道成佛。
农历二十三，传说灶王爷第二天就要上天奏明玉帝人间善恶，玉帝依此降福祸，家家忙着祭灶。这天晚上，供上关东糖、糖瓜(意在粘住灶王爷的口)等，由家长主祭上香行礼，而后连将灶神连龛带像放在松柏枝、芝麻秸架上点火焚化，谓之送祭。这天晚上，鞭炮齐鸣，北京人说是过小年 除夕是全中国的狂欢夜，一切的辞旧迎新、祈福迎祥都在这一夜。全家团团围坐举行家宴，互相祝福尽享天伦，称之为围炉。饭后，小孩会把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，称之踩岁。老北京有守岁至午夜时分，鸣放鞭炮，互道新禧，晚辈要给长辈叩首拜年，讨要压岁钱，全家再吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子、团圆饺子。在百十个饺子里，只有一个放有硬币，说是吃到这个饺子的人，一年诸事顺遂。
现在北京人过年，仍然保留着许多古老的`传统习俗，加上丰富多彩文艺节目，喜庆气氛更加浓郁。1994年，北京禁放烟花、爆竹后，北京人只能到郊区的几个定点地方去看喜庆的新年烟花，但越来越多的北京人在尝试以越来越新鲜的方式来渡过这中国人的新年。
承德一带的春节实际上是从腊月开始的。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为过小年，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节高潮结束。正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。
闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财;跳出去，无忧共无虑;跳过东，五谷吃不空;跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。特别是“围炉”在腊月寒冬，全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈，述旧岁展望未来，那是多么温馨，多么幸福。
除夕贴春联的习俗始自明代的南京。除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。史载明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，名为“万年红”。“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。此为汉地大年贴春联风俗之始。贴春联也有许多讲究。比如家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，一般贴五张，然后贴横批。另外，中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡。据说徐达攻下元大都后，朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点。
南京市民过年一般都要炒一样素菜，叫“十香菜”。菜以镜冬腌咸菜为基础，配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜，重油炒成，往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎。灯节在正月十五，又叫元宵节或上元节。南京灯节前后历时10天，初八上灯，十八落灯。明代灯节最盛，从笪桥至评事街，鱼龙纷沓，五光十色。届时老少看灯，万人空巷。后来集中挂灯区移到了夫子庙一带，至今每年灯节这一带仍很热闹。旧时讲究“上灯元宵落灯面”，是说南京人灯节期间的食俗。
腊八儿：天津人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋。腊八醋不仅味道醇正，而且久放不坏。
逛娘娘宫：腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里，忘不了买灯笼，女人们来这里多是洗娃娃的。从娘娘宫拴回的娃娃每年都要洗一回，这是节前妇女必须做完的事情。
糖瓜祭灶：腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里12点祭灶王爷。待香燃尽后，请下灶王像，点火烧了，大年三十再买新的灶王像，又叫灶王码子换上，年复一年，都是这样。
吊钱儿：吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。
破五：天津人称正月初五为破五。这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁小人。天津人把不顺心的事归结到小人的身上，除掉小人才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。在天津人的心目中，闹元宵也是过年，因此，要闹得轰轰烈烈，要闹出年味来。从正月十三到十七的每天晚上，城内繁华的街道，游人如织，灯火辉煌，锣鼓喧天，非常热闹。十五这天，平时分家单过或外出工作的，都要集中在家长的住处吃晚饭，由于正月十五是第一个月圆的日子，月圆家圆，象征着家庭和睦、美满幸福。
湘中一带流存着许多过年的风俗，不但古老、朴素，而且丰富多彩。特别是在游艺娱乐方面，百艺竞献，异彩纷呈。如舞龙灯，耍狮子，赞土地，舞春牛，送财神，打花鼓……长沙一带，流行的大年初一风俗有：大清早起，开门炮后，摆好供品，由男子长者择吉利方向奠酒三巡，作揖三次，谓之出天行;然后全家大小梳洗完毕，于堂屋齐向祖先礼拜，再依辈份高低，全家相互拜见，俗称全家拜年，又谓之团拜。 在湘潭一带流存着许多过年的风俗，古老而朴素。从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处能看到舞龙灯。舞龙灯先要接龙。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后，开始舞龙。龙随鼓起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势。欢快时，灯游龙卷，让人目不暇接。湘中一带盛行舞龙灯，还传承着不少的巫风楚俗，如接龙、收水、挂红等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。 春节是中国人民普天同庆的日子。但中国地大物博，各地或多或少都形成了自己的节日习俗，湘潭也不例外。尤其在食俗方面，更是别具特色。春节期间，湘潭人喜欢以海南槟榔敬客，甚至年节唱大戏，对演唱出众的演员，也以槟榔作为奖赏。清人有《潭州竹枝词》道：风流妙剧话情长，艳姿娇容雅擅扬，一串珠喉歌宛转，有人台下掷槟榔。
广州美称花城，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目，更成为广州的一大民俗。每年春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景，各大公园都在举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。广州新春风俗，在人际交往中，必备利是。当然，所谓利是，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩利是。广州市民中，市民阶层十分讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有利是即为无礼，因此春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满利是，任人摘取，以求吉利。
合肥人过年有两点与全国不同：一是要打香炭;二是鞭炮通宵达旦，节日气氛非常热烈。打香炭即在大年三十扫尘后，家家都要在屋内用醋浇红木炭，刹时，浓烟滚滚，烟雾缭绕，这时闭上大门，以求净化空气，去邪避灾。吃罢年饭后，开始燃放鞭炮，从晚上到次日早上，连续不断，炮声震耳欲聋，火光冲天，大有千军万马攻城之势。如今，此风虽有所消退，但较全国而言，仍属数一数二。
孔府年节有些和民间不同的地方。腊八：腊八的一切活动围绕腊八粥，熬粥时安排很多人，烧火户这天专来烧火。腊八粥分两种：一种是给当差喝的，一种是内宅、本族和上供用的，因对象的不同而佐料各异。除夕：年三十整夜包饺子，府内到处燃灯、燃檀香木，院里搭彩棚，午后去报本堂行礼，晚饭后去祖庙辞岁。大人给孩子压岁钱，装在红纸袋里，上写长命百岁。每人都备一个景泰蓝食盒，放米面做的如意、小柿子、桔子等，以示来年吉祥。端午节：端午节时用雄黄酒为孩子抹前额，在幼年衍圣公的额上写一个王字。七月七：在前堂楼院子里，桌上搭桌，叠好几层，最上面一张摆香炉，供巧果，巧果用模子扣出，有各种七巧形，油炸而成。八月十五：和七月七一样叠桌设供，供的月饼是孔府自制月饼。两个节日叠桌设供，传说是供品摆得高，离天近，嫦娥、玉兔，或牛郎织女看得见，就会下来吃。
正月十五，山西各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转九曲黄河阵。晋北一带转九曲的活动更盛。每年农历正月十五、二十、二十五、二月二，都要举行九曲黄河灯会，会期一般为3至5天，白天唱戏，晚上转九曲。九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，当地讲究摸摸老杆，祛病延年。木杆上端置有圆形木质灯托，灯数一般为 365盏(闰年另加 30盏)，象征一年365天。灯场中心，栽一根高达7～10米的老杆，上面挂有大灯笼，灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的旺火。吉时一到，鸣炮三声，这时场内灯光齐亮，场外的旺火冲天。秧歌队披红着绿，载歌载舞;各种社火队伍及村中男女老少，也依序进阵。人们自由自在地转悠倘样，一派热闹景象。当活动进入高潮，老杆上的焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。而这诸多的解释，正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵。
南昌的人们过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。
南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，有1000多号人。板凳灯起舞时整齐统一，十分壮观。湾里区太平乡的关公灯，十分好看。如今，民间的闹元宵，又加入了各种民间歌舞。元宵的夜晚，家家挂灯。村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，闹到通宵，一直闹到正月十六，在欢乐的气氛中大家开始将腊月廿四设的供桌拆去将灯收起来，举行送神活动，送神完毕，新春活动也就告一段落了。
流传于哈尔滨的汉民族。元宵节这天，家家用面团做成各种形状灯，不同颜色的灯，还有玻璃灯、冰灯，做好后，先送到祖宗灵牌位上，祈求祖宗保佑，再送到天地、灶神以求神仙赐福;又送到仓库、牛马圈、井台等处，以求五谷满仓，牛肥马壮，打水平安;然后送到大路，祈求出入平安，家迎四方客;最终由家长把灯送到祖坟上，为祖宗灵魂上天照好路。
每年的元宵节，邯郸地区大地上生活的人们，还有荡秋千的习惯。一过正月初十，人们就开始在村街口开阔处和自家院内搭起高低不同的秋千架，从搭成到正月十六，每天都要荡一阵子，其中十四、十五两天是高潮。人们认为荡秋千能祛除疾病，因此男女老少都要在秋千上荡上几下。每个村镇都有自己的荡秋千高手，有时还要进行表演比赛，这比赛的日子，也是青年男女相遇、接触的好机会。荡秋千分单人荡、双人荡、立荡、坐荡，秋千的种类也多种多样，有胡悠、过梁悠、板不煞等等，既安全又具有观赏表演性。这种有益的民间体育游艺活动，成为邢邯大地上生活的人们一种喜闻乐见的民俗活动。
每年一进腊月，土家人就开始漫山遍野地寻找埋在土里的树蔸。油茶树蔸最好，杂木树蔸次一点，蔸蔸越大越好。年三十夜，人们把火坑中一年都没移动过的三脚郑重地端出来，然后，在火坑上架起大大的树蔸，全家人围坐在火坑边，边烧边祝福。这夜全家人都不睡，边讲吉利话边观旺火。火苗烧得旺象征财气好，这叫烧年火蔸蔸。年火蔸蔸烧得时间越长人们越高兴，有的几天几夜不熄。土家人将坐通宵称坐草。据说这样就能把杂草坐掉，来年庄稼长得旺，便有一个年成。在鹤峰，年火蔸蔸不能全部烧完，要留碗口大的一块，在正月十五送到土地庙去。年蔸被土家人视为圣火。寄托着烟火不断、子孙绵长的愿望。
民俗作文 篇7
在这个周六，我们班举行了一次郊外活动，全班有40多个同学在家长的带领下家长参加了这次快乐的活动，活动地点是水唇镇石船村的“岭南客家民俗馆”。在去的路上，我怀着期待的心情，把头扭向窗外，看到挺拔的树木正迎着寒风树立在路旁，好像在迎接我们，再看看那争奇斗艳的小花小草，它们仿佛正朝着我们问好。在这一路上我的心情可真是愈来愈激动！
还未到达目的地，我就远远地望到了“岭南客家民俗馆”这七个金光闪闪的大字。等到达目的地后，便集合一起参加活动的人，在这美丽的自然背景前拍集体照，过后就是激动人心的游戏时刻。
第一个游戏是拔河。导游先给我们分了队，单数的一队，双数的另一队。我被分到了单数队，比赛开始，我们全力以赴，大家使出了吃奶的劲，最后却输了。第二轮开始，我们拼尽全力，可还是不敌对面那猛虎下山之势，还是以失败告终。
接下来我们就去看同学的表演。
第一个同学表演的节目是演唱歌曲，演唱得很动听，把许多人陶醉在音乐中。
第二个同学表演的是复原魔方，只见他把魔方拿在手中，左一扭，右一扭，三两下就把魔方复原了。
第三个同学表演的是演奏古筝，她表演的节目是最受人喜爱，最受人欢迎的，她使在场的所有人都沉迷进那美妙的琴声中。
第四个同学表演的是讲笑话，他的笑话让人笑得前俯后仰。最后那位同学同样是表演复原魔方，但不同的是，他的速度很快，拿在手中几下子就复原了一个魔方，他复原一个后就又飞快的拿起另一个复原，很快就把五个魔方复原。大家都给他报以了热烈的掌声。
接下来，导游就带我们去参观客家民俗物品。兵械、农耕器材等民俗物品约有3000多件。有一种盘子，古人都把菜放在上面不会弄脏。还有一种灯罩，古人把蜡烛放在里面，就算有一阵大风吹来，里面的火还是完好无损的向四周照出光明……。
午饭时间到，玩了一上午的我们也该吃饭了。叔叔们为大家做了美味可口的咸菜猪肉汤。大家可能也是真的玩累了吧！拿起装好饭的碗，浇上汤，所有人便都狼吞虎咽的吃起来，没有一个人注意自己的吃相是怎样的。当我们吃完了这顿美味的午餐后，也便到了活动结束的时刻。
我恋恋不舍地跟好伙伴们道了别，然后又在这美丽的地方留下了美丽的单人照，然后便各自回家。在车上，我一直在想“这次的活动可真快乐啊，什么时候会有下一次呢？”
在这次的活动中，我们收获了快乐，收获了友情，收获了知识，开拓了我们所有人的知识面，更加宝贵的是在这次活动中，我们与父母培养了感情，培养了默契，同时也使我们跟父母的那份情更加的深！（欢迎投稿）
民俗作文 篇8
今天，我和妈妈还有朋友们一起来到我的外婆家——一个风景秀丽的地方，河上镇东山镇。参加这里一年一度的年糕节。
来到村内我看到好些人背着背马纸罗伞，妈妈说这土话叫做“背马灯”。于是我和伙伴们打算各自挑选一个背起来。“哇”我不禁叫了出来，它好重，完全不是我能背起来的重量，我铆足劲也只能抬起一小点，我只能靠着后面叔叔的帮助下将这马灯完完全全背起来。
没过多久，在妈妈的带领下我们来到金氏家庙，因为有人在里面搡年糕。我扭着头四处张望，我看见了许多搡年糕的工具，有碾子、石磨、捣臼，以及一大堆我叫不出名字的器具，让我们大开眼界。这时一旁的师傅邀请我们去参观如何搡年糕，只见师傅先将米粉掺水，然后放至蒸笼里去蒸。这烧火也是有大名堂的，师傅一直在火堆旁边仔细观察着，时不时加把柴，又时不时地拿出几块木柴，减小火候。没过多久，终于蒸好了，师傅将蒸笼中的米粉倒到捣臼之中，接下来就是重头戏，搡年糕了!
“嘭，嘭，嘭”只听见身旁发出十分巨大的声响，我和小伙伴定睛一看，只见一位师傅正在用大木锤捶打着年糕，而旁边还有一名师傅还时不时地给年糕翻翻身，仿佛它在做一个美美的按摩。
随着时间的流逝，年糕也在一锤锤中华丽变身，变得光滑白嫩，不再是之前那个“毛头小子”的样子。现在的它就是一名公主!师傅可能是觉得差不多了，将年糕从捣臼中取出，顺便掰下几块分给了我们。我摸着手中暖呼呼的年糕，小心翼翼地咬下去，美味，我的脑海中只有这么一个词来形容它，同时感觉心里也暖洋洋的，很温暖。
我们都拿着手中的年糕，奔向我们的爸爸妈妈，因为我们想让这份温暖也同样传递给爸爸妈妈，也让他们尝尝这美味的年糕!
民俗作文 篇9
“五十六个民族五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家……”。不同的民族有不同的风俗,云南是我国少数民族聚集的地方，要了解民族风情当云南莫属啦。
蓝蓝的天，白白的云，悠闲的牛羊，热情的歌舞，勤劳热情的金花、阿鹏们都给我留下了深刻的印象。在昆明的民族村，许许多多的民族村寨一个比一个新奇，一个比一个有趣，每个民族都有自己与众不同的文化。
来到丽江古城，古色古香的建筑，唯美的小桥流水人家，形形色色的精美客栈，绵绵的细雨都给这里增添了一番独有的情调。丽江是纳西族人民居住的地方，这里有古老的东巴象形文字，一圈儿，一划儿，都隐藏着有趣的含义；这里有美味的纳西小吃、甜甜的米糕、香香的烤肉，每一口都让人回味无穷；这里有太多独特的物品，摩梭女儿国的围巾披肩、东巴香烟香水，树皮服饰、碳烧画等等，每一样都无比新奇……当然了，这里还有热情好客的纳西人民。
大理位于苍山之麓、洱海之滨，更是个美丽而神奇的地方，古朴幽静,屋舍俨然,城内流淌着清澈的溪水，碧绿的水草顺着水波轻轻摆动。古城洋人街的各国风味小吃让人垂涎欲滴。大理是白族的主要居住地。白族的风土人情也非常独特，让我大开眼界。比如：白族的建筑很有特色，居民的大门大都开在东北角上，房子上面放着貔貅，门槛底下埋着貔貅，光从房子的外观就可以知道这家人是经商的、做官的还是普通百姓；白族的 "三道茶"更是有特色，蕴含了“一苦、二甜、三回味”的人生道理，喝了之后令人意犹未尽 ……白族的婚俗也更是奇特，比如“掐新娘”，亲朋好友对新娘子的祝福竟然是去“掐”她，掐得越狠代表对新娘子的祝福越深，这真是让人大跌眼镜啊！
读书可以让我们长知识，旅游更可以增加我们的见识。在云南的一周里，我了解到了许多独特的民俗，希望今后能有机会了解更多的东西。
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