在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的民俗作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
民俗作文 篇1
二月二，龙抬头 ，春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。真正的春天到啦......
民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历二月二这一天是龙升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在雨水、惊蛰和春分之间，很多地方开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是龙的功劳。而且，龙在国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。
这一天，也是我们一年中与龙走得最近的一天，作为龙的传人，我们传承着中华龙行天下、自强不息的精神，带着对神州大地无私馈赠的感恩，带着对美好未来的希望，在丰富多彩的节日习俗中描绘着新一年的愿景。
这一天民间传说中的神龙会苏醒升天，兴云布雨，以保来年风调雨顺，敬龙祈雨，祈求丰收。
这一天，使使耕牛，预示阳气回升，大地解冻，春耕将始。
这一天，打打囤，预兆丰年来临，大囤尖、小囤流。
这一天，理理发，被称为龙剃头，亦有鸿运当头、精神饱满、时时吉祥之意，正合一年蓬勃之气。
这一天，吃点龙食好兆头。让煎饼、料豆、龙耳饺子、龙须面、猪头肉等等这些流传的老讲究，给人们带来吉利，带来欢畅，带来心灵的抚慰。
二月春龙送温暖，紫气东来万物舒。祥和瑞气铺大地，风调雨顺随人愿。
一年之际在于春，让一年的鸿运就在二月二这天开始，踏着春天的步伐，昂首前行。
二月二，龙抬头，祝大家鸿运当头，梦想成真!龙日吉祥如意!
民俗作文 篇2
中国的民俗文化，博大精深、源远流长，中国的民俗文化有丰富的内涵和底蕴。中国的民俗有多种，例如：元宵节、中秋节、端午节、腊八节、清明节、春节等。但我最喜欢的还要属一年中最重要的春节了，过春节可以贴对联、穿新衣服、包饺子等。当然在春节里还有两个美妙的故事，下面我就讲给大家听听把！
在很久很久以前，有一个叫“年”的怪兽住在大海深处，每到除夕节的那天都会出来祸害人们，它长着长长的触角，大大的头颅，有着庞大的身躯样子十分吓人，因此大家都害怕它，有一次在除夕夜晚他来到了一个老人的家里，但是那老人的门上贴着大红色的对联，那个叫“年”的怪兽看了后浑身发抖，正当它走出门时，听见了鞭炮的响声之后更加害怕了，于是就仓皇的逃走了，后来，人们知道了那个叫“年”的怪兽害怕大红色和鞭炮的响声后，每当过年时大家都贴上大红色的对联，并放鞭炮以防止那个叫“年”的怪兽再次回来。这就是春节的来历，也是我们俗称的“过年”这也是第一个故事。
你知道过年时为什么要吃饺子吗？就让我来告诉你们吧！
吃饺子这一个民俗是从东汉时期传下来的，传说在东汉时期有一个叫张仲景的神医，不管什么病，只要到他手就是药到病除，因此，当地的居民都叫他“医圣”，原本他是在县城做官，但因年事已高就告老还乡了。他在还乡的路上，看到那些为了生活而忙碌奔波的人冒着寒风和雪花飘飘的天气在外奔波，他看见那些人的耳朵都被冻烂了，因此看了很心疼，便叫他的弟子找了一片空地搭起了小棚子，把羊肉和辣椒等一些药材放在锅里煮，等煮熟后再捞上来剁碎，用面皮包成一个个像耳朵的东西，每到严冬时开张把煮熟的像耳朵的东西分发给那些因寒冷而冻伤的人吃，那些人吃了之后便感到身体发暖，之后冻伤也好了。张仲景把那些一个个像耳朵的东西称为“祛寒饺耳”也称“夹饺”俗称“饺子”不料在一个严冬里张仲景逝世了，人们为了纪念他，所以每到严冬都会包饺子来纪念他，这就是饺子的来历。
一个民族，一个风俗文化，不同的民族之间有着不同的民俗文化，以上所说的就是我们这里的风俗文化。
民俗作文 篇3
俗话说：“一方水土养一方人。”在我们温州，美食是琳琅满目，食品更是数不胜数。为了迎接新年，我们大家都开始准备着很多东西了。
从除夕到正月十五，各种酒席铺天盖地。每桌酒席上都有独具特色的美味佳肴：有螃蟹、血蛤、鱼圆汤、年糕等等。这些美食灵验了一句话，就是“温州人可以不吃肉，但绝不可以不吃海鲜。”
我们那儿的螃蟹腿可是非常有名，把活螃蟹杀了，但不煮熟，而是粘着精心调过的酱，那味道让人吃了赞不绝口。这功劳大部分都归于这酱了，这酱加了醋、酱油、蒜蓉等调料。当螃蟹沾着这点酱后，诱人的香味便会散发出来。尝一尝这鲜嫩而鲜美的螃蟹肉，入口即化，美味极了。所以这道菜是我们温州的独特美食。
还有一个小吃美食，也是过年南方人必吃的食物——年糕。我们那儿样式可多了：有炒年糕、煮年糕、炸年糕。那年糕的滋味更是好吃，那味道细腻香甜，让人咬一口还想再吃。因为年糕是过年时吃的，而且年糕意味着节节高、年年高。也是讨个好彩头呢。
温州是一个以海鲜闻名的城市，血蛤、螃蟹等都是我们独特的美食。我们这还有炒米粉、炸排骨，都是让游客吃了念念不忘的味道。
这就是我们家乡的美食，随时欢迎你的到来。
民俗作文 篇4
我家在遂昌大柘大坟山，这是个美丽的村庄，住的都是山哈（畲族人自称）人，大家都亲切地称它为山哈村。
我们山哈人有许许多多传统风俗，如三十夜摇毛竹、三月三歌会，九月九对山歌。四月八吃乌饭、抢“馒头”，以及婚嫁时抢狗洞包，讨新娘饼。捉“蛤蟆”等等。我最喜欢畲族人嫁女儿时的捉“蛤蟆”了。
堂姐出嫁的前一天晚上，酒席没散，我和小伙伴们就吵着嚷着：“我要捉‘蛤蟆’，我要捉‘蛤蟆’！”酒席好不容易结束了，我们就在大人的指点下，迫不及待地在厅堂中央摆上两张长凳和两脸盆热水，边唱着山歌，边把来自男方的媒人、客郎请过来。我指着脸盆里的热水说：“媒人大官，客郎官，洗洗脸儿擦擦嘴，扑通扑通‘蛤蟆’跳下水。”媒人、客郎应声道：“脸儿洗洗嘴擦擦，扑通扑通‘蛤蟆’会下水。”说完，媒人和客郎捞起毛巾，洗了脸，擦过手后把毛巾盖在脸盆上，再从口袋里摸出事先准备好的硬币扔进脸盆里。听到“当当”的硬币落水声后，我就高高兴兴地把脸盆端走了。看见我有“蛤蟆”捉了，边上的小伙伴也赶快把准备好的脸盆端了上去。真幸运，第一轮我就捉了两个“蛤蟆”，我赶紧换好了水，再捉一轮“蛤蟆”。
捉“蛤蟆”是我们畲族人嫁女儿时，为了增添喜庆气氛进行的一种热闹而有趣的游戏。可是“蛤蟆”也不是那么好捉的，捉了几次后，媒人、客郎就会以天气冷、溪水凉、天气干旱。“蛤蟆”少等种种理由来推托。这时候就要比耐心、比机灵了。我们会变着花样，使出一些绝招，比如在媒人和客郎脸上抹泥巴、抹上锅烟灰，把媒人和客郎的脸上弄得灰不溜丢的。经不起我们的软磨硬泡，媒人和客郎只得拿起毛巾把大花脸擦干净，然后让大“蛤蟆”跳入水中。到了最后，他们干脆会让一大把“蛤蟆”同时跳入水中，热闹而有趣的游戏也结束了。
这一晚，为了多赚喜钱，我来来回回不停地端水，请客郎洗脸和摸“蛤蟆”，赚到了二十多元喜钱呢！
你说，我们畲乡这捉“蛤蟆”的风俗开心吗？
民俗作文 篇5
春节是我国的一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过，庆贺这个节日，在四百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
压岁钱；春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编成龙形置于床脚；另一种是最常见的既有家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，也可在除夕夜孩子睡着时家长偷偷的放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱让他化凶为吉。压岁钱牵系这一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮，玩具糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。压岁钱的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
贴春联。春联也叫门对，春贴、对联、对子、桃符等，它从公整、对偶，简洁精巧的文字描绘时代被景，抒发美好的愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节为节日增加喜庆气氛，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红对联贴于门上。这一习俗起源于宋代，在明代开始盛行到，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
春联的中类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上。
贴窗花和倒贴“福字”。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿，为了更充分的体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”。民间还有将“福”字精描细作，做成各种图案的，团友寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
民俗作文 篇6
一到12月27日，母亲就带我上街买鞭炮和对联。
我们来到街上，母亲拉着我走啊，走啊。我看到了许许多多整整齐齐的鞭炮和对联，一转头，看见我去年买的几种对联，我拉拉母亲的手说：“母亲买。”母亲就带我来到那一问店中，我挑了几种说：“母亲，这些各买一盒。”母亲亲切地对我说：“好！”然后我们付了钱，我们拿着东西，又来到里面买白菜、花菜、空心菜、鸡、鸭、鱼、肉等主食，我们跑了好几趟，终于把年货全买齐了。
大年三十下午，爸爸已经准备好浆糊贴对联了，我就和爸爸拿着对联来到大门下，爸爸把浆糊涂在门墙上，我们急忙把对联贴了上去。
除夕家家户户都要吃团圆饭，我们也不例外，我们一家子团聚在桌子边，一起吃团圆饭，喝团圆汤，欢迎新的一年到来，母亲一边吃一边吩咐我说：“不能打破东西，也不能说”坏话，呀！
到了初一，早上吃了一碗热呼呼的面线糊和甜鸡蛋，爸爸母亲和我来到爸爸母亲、叔叔阿姨、外公外婆家拜年，人人都说我“长高了，懂事了，学习进步了。”
每个人都给我红包，我对他们说：“恭喜发财，新年快乐。”
正月十五的时候，我们这里就不像北方那么热闹了，只是吃“状元圆”而已，可是，听说世纪公园、泉州公园晚上却是灯火通明，一眼望去，都能看见几百盏灯来，要是我能亲眼一见，那就太好了。
民俗作文 篇7
1. 情节波折性较强，于平常之中生意外，能引起读者的`注意。
2. 情节变化不落于俗套，偶有悬念骤生，波澜迭起，出人意外，事件的发展过程体现了作者的创新构思。
3. 情节发展较平缓，缺乏一定的起落性。
4. 情节变化平淡无奇，缺乏新意。
5. 情节平直，毫无悬念，平铺直叙似记流水账。
6. 过程详细，结尾却简略不全。结构不合理，给人以虎头蛇尾之感。
7. 构思不合常理，内容漏洞百出，不能反映生活的真实。
8. 情节大起大落，转换太快，不够连贯自然。
9. 比喻生动形象贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。
10. 适当地运用对比比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。
11. 不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。
12. 巧妙地运用拟人手法，使文中的物像具备了人的行为特征人的思想情感，使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。
13. 能够选择生活中具有典型意义的题材，事件的代表性较强。
14. 选材新颖独特，不附平庸，一扫迂俗之气，令人耳目一新。
15. 虽述平常事，但分析透彻合理，理性挖掘较深，凸现了事件的本质。
16. 事件虽小，但反映出较深刻的道理，具有一定的普遍性。
17. 从多方面多角度选材，充分体现了人物的个性特征，人物形象丰满。
18. 选材过于通俗，不具一定的代表性，老题材老思想，平淡无奇。
19. 虽然选择了生活中具有一定叙写价值的事件，但由于分析不透彻，挖掘不深，事件潜含的道理未能深刻地体现。
民俗作文 篇8
农历正月半称元宵节，又名灯节、上元节。
旧时每逢元宵节，各家多吃米粉圆子。小粒无陷者为“糖圆”，大颗有陷如白果、枣泥、油水的称“元宵”。
晚间家宴后，外出赏月观灯。
入夜，火树银花，城门大开，大街小巷到处彩灯游动，处处敲锣打鼓。
当时有首儿歌描述常州元宵节灯市的盛况：“甘棠桥，对鼓桥，鼓楼对着庙门口，镗镗镗！灯来哩！灯来哩！什么灯？一团和气灯，二龙戏珠灯，三元及第灯，四面如意灯，五子夺魁灯，六角风菱灯，七子八婿灯，八仙过海灯，九莲灯，十面芙蓉灯，镗镗镗，灯来哩！后面还有一条老龙灯。
据说在太平军攻克常州后，每逢元宵节，“圣兵”敲起“太平军锣鼓”欢庆新春。青云坊两侧楼上，太平军男女“圣兵”化妆演唱滩簧，军民同乐，往往通宵达旦。这天，街头巷尾常有五七人一起，手提锣鼓，边敲边行，俗称“浪街元宵”。妇女夜间结伴到郊外或村外走三座桥，来回路线不能重复，称“走三桥”；有的途中摘一把初出夜的菜，拭衣领，称为“解发腻”；乡间姑娘还把扫帚、竹枝等用麻茎扎成一丈高的芦炬，在田间焚烧，谓“照田财”，以占卜干旱和雨水的情况。
现在呢？每逢元宵节我们还得保留晚上吃“糖圆”或“元宵”的习惯，吃过晚饭，还会去街上参加元宵节灯会，猜灯谜。回家还能看元宵晚会呢！
民俗作文 篇9
早上吃完饭，我们排着队伍，走到操场，等了几分钟后，大家开始出发了，我们兴奋极了，坐上公交车，像一群叽叽喳喳的小鸟，大约过了20多分钟 ，快到了！因为我们看到在密密麻麻的松柏掩映下，一个写着“民俗文化园”的明清风格的门楼，还有山上粉红的桃花，雪白的樱花，火红的杜娟花……。薛老师和何老师带领我们向前走，来到了金鱼湖。
湖里鱼儿很多，不时在水面上翻出一串串欢快的水花。湖中有几只黑白相间的野鸭子在悠闲地游着，还有一个岛，大约有60平方米，湖边的柳树将细长嫩绿的枝条半伸在水中，好像在跟鱼儿嬉戏，时而有不知名的鸟儿，一群群飞到小鸟上歇息，那鸣声清脆响亮。几只翠鸟飞到2米多高的茶树上，钻入一朵朵小碗大的粉红色的茶花丛中，亮绿的羽毛时隐时现，像牙牙学语的婴孩，兴奋地学唱着童真的儿歌，看得人如醉如痴。
我们绕了金鱼湖一大圈，然后就去寻找野餐的地方了。我们顺着坡走上去，再向北转就到了。在湖边有一大幢古色古香的楼房，楼房前面有一块长方形的大石坝广场。遇到节日，这个广场就会表演精彩的民俗文化节目。老师喊我们把东西放下，坐下来吃东西、喝水。阳光温柔、清风习习、群山环抱、空气清新，真是一块宝地。我们没有一丝疲倦，兴奋地东张西望。几只蝴蝶沿着湖边浓密深绿的水草野花丛，悄悄地飞过来，在我们的头上和眼前不远处，翩翩起舞。他们好像在逗我们，意思是“来追我呀！”我们稍一挨近，他们就不慌不忙、洋洋得意地向湖岸飞走了。看到我们心痒难耐，又爱又恨。过了一会儿，趁我们不注意，他们又无声无息地过来了。就这样反复了多次，我们只好故作高傲，不再理他们。歇了一会儿，我们开始表演节目，又玩了游戏，不知不觉中，夕阳西下，我们只好恋恋不舍地收拾东西回校了。
我觉得今天可真好玩，要是下一次的春游还这么有趣，可真好。
民俗作文 篇10
我们是龙的传人，这是被国人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我们的龙文化并不像现在濮阳组织的龙文化节那么隆重，甚至在西方世界，龙是具有霸气和攻击性的象征，是不好的、邪恶的、危险的，在这个全球化的世界中，很多人对我国仍然是模糊的，就像是对我国龙一样。长此以往，我们为文化软实力所做的努力不会有太大的成效，因为他们不接受我们的龙文化，在一定程度上会影响我们文化的发扬。但我仍然认为，龙文化从古至今就是我国的标志，它应该是我们打向全球的品牌。
其实，在我国的历史中，龙文化已经有八千年，在其中，我们的龙文化代表的是我国传统文化中权势、高贵、尊荣，幸运以及成功。我国人的和善是出了名的，我国的礼仪，谦让在龙文化中都有着体现，换句话说，龙在我国文化中就像它自己一样是一个优势的集合体，这样的和谐，我们必须要发扬，一定要我们的龙飞出去。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。而我们的龙文化只是在我国有相当大的影响，而在世界上的影响还远远不够，我认为，如果我们要改变我国龙在外国人眼里凶恶的形象，让龙成为我国的品牌，可以通过广告、电影、文学故事等形式，譬如美国大片《怪物史莱克》中的大怪物，可以成为家喻户晓，受人喜爱的可爱形象，而我国是否可以通过这种形式改变龙在外国人心中的形象，要通过大力宣传、挖掘和阐释我们的文化内涵，形象的表达出我国人民追求美好，祥和理念与民族文化底蕴。
另一反面，对龙这一形象，外国人和我国人之所以有着不同的认识，不仅在于文化结构，认知结构以及历史沉淀等不同，也在于我国对世界的影响力，如何提高我国的国际影响力，我想，这就不是只有宣传能做到的了，一定要有真正的实力，加强各方面的建设才是关键。
在全国人民代表大会上我们的代表已经将龙文化申遗提上了日程，全国人大代表刘顺妮曾建议加快“中华龙”申遗，建造华人永久精神家园，是啊！这是一种务实的做法。开展弘扬龙文化宣传活动，对于提高民族形象是极其有意义的。这些不仅需要我们国人自发地支持，还需要各地政府的支持与投资。文化也是一项需要长期投资与建设的工程。
相信会有一天，我国龙会飞出我国，将他的那份高贵、和善和智慧传播开来，成为我国在全球各个地方的缩影，让全世界人重新认识、接受我们的这个品牌——我国龙文化。
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