平常我们评论一个人，说他“情趣高雅”或者“俗人一个”，这其中的“雅”和“俗”暗含了某种程度的褒贬。但对“雅”和“俗”细究起来，却别有一番滋味。
有的人从表面到骨子都让人觉得雅，如颜真卿，在国家危难之时以书生之身行将军之事，豪壮之中见儒雅；有的人却是彻头彻尾的俗，如《红楼梦》里的薛蟠，一“看”一“听”就让人觉得俗不可耐。但有的人自视高雅，开口闭口莫扎特，但骨子里看重的却是金钱，这样的人只能算作“附庸风雅”；有的人言谈举止看起来很俗，如水浒人物，骂人的骂得痛快淋漓，逗笑的笑得酣畅开怀，但俗得荡气回肠，本真随意，也不失为一种潇洒。看来，雅人俗人不能仅凭外貌长相、只言片语就看得透，辨得清。
进一步，雅俗不能从“身份”上判别：不能说文人墨客从事的活动就一定雅，平头百姓从事的活动就一定俗——君不见，《诗经》、汉乐府，都是当时平民百姓的劳动之歌。雅与俗也不能按“国籍”来辨识：外国歌剧、西方芭蕾就一定雅，而中国京剧、民间艺术就是俗；基督教堂做弥撒就是雅，中国寺庙做佛事就是俗。也不能以是否“大众化”作为判别标准：不能说流行的就一定“低俗”，曲高和寡的就一定“高雅”。
即使是同一对象，时代变迁或者评判者不同，雅俗也可能有别。以前看作“雅”，现在不一定“雅”；一些人看来是“雅”，在另外一些人眼里则可能是“俗”。鲁迅《病后杂谈》挖苦过的某些才子的雅——“秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹地到阶前去看秋海棠”，今天在神经健全的人看来，自然十分可笑，其俗可知÷有人把居室装修成“星级宾馆”，认为这是“雅”，但在有家居意识的人眼里，那却是“俗”。
也有不少人把雅事做俗。譬如结婚典礼，本是庄严之事：西方人在教堂举行仪式，在上帝面前庄严宣誓；中国人拜天地、拜父母，也是在郑重其事地宣誓——可算得上“雅”。而今有人将婚礼演化成了狂欢节，“恶搞”新郎新娘，低俗之风盛行。一个受过高等教育的相当有修养的人，在别人眼里，温文尔稚，谈吐文明。这样的雅人在一件颇为令他愤慨的事件刺激之下拍案而起，指着别人的鼻子尖破口大骂。这就是古人所谓的“脱下长袍，斯文扫地”。
虽然划分雅俗的标准因人而异，但约定俗成的社会惯例还是在无形中有一些公认标准。如文明礼貌的语言谓之雅，而粗话脏话谓之俗；潇洒大度谓之雅，斤斤计较谓之俗；不看重金钱谓之雅，铜臭味十足谓之俗……从本质上说，衡量雅和俗还是有一些核心准则的。如看是否能使人精神向上提升，是否使人趋向于真善美的境界。或者说，能使人高层次需求获得满足，使人对崇高、纯真、无私、圣洁等心境有所体会者，可谓“雅”；反之，只能使人的动物本能获得满足，追求刺激快感者，可谓“俗”。
相对于神话世界里的'仙界，所有的凡人都是俗人。人类社会本身就是一个世俗社会，所以那些把自己定位在“阳春白雪”层面的人，最好走下“神坛”，接受一点俗：东家茶叶苦，西家鸭蛋咸；左邻大妈慈，右舍老太善。“雅生活”过得太拘谨，那就成了“孤芳无人赏”。来一点俗的吧，滋润。海子“从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界”，就是立志要做一个世俗之人，可惜的是海子为什么不选择从今天开始？
而那些整天沉迷于！灯红酒绿、歌舞宴饮、金钱利益中的人，不妨来一点“雅的东西”补充自己—-雅是人生不可或缺的营养品——读一点书，接受一点美的熏陶，可能会址人的心灵得以休憩。
悠悠的雅，淡淡的俗，会让人生圆润、豁达。
【雅俗人生作文范文】相关文章：
1.平等相待雅俗共存
2.妙趣横生雅俗诗
7.人生人生作文