篇一 : 端午感怀
端午节到了，有些人会想，有粽子吃了；有些人会想，要纪念屈原了；有些人会想，仲夏马上就要到了。
但不管怎么想，粽子总是要吃的。不知大家在吃粽子的过程中，是否想过粽子是怎么形成的？
看到这里，有些人或许会拍案而起：哄谁呢？我们又不是3岁小孩！不就是用粽叶，包着糯米放在锅里煮吗？
事实上也是这样，但是我敢与大家打一分钱的赌，肯定没人想过这种做法的含义。我打一分钱的赌，也就是想逗大家笑笑而已。这世界不就是你逗别人笑一笑，别人也逗你笑一笑，在你笑我笑的过程中，便相处和睦了吗？
好了！言归正传！粽子形成的过程，其实蕴藏着很深的生活哲理。用粽叶，将一把散不成形的糯米包好，放到高温中煮一煮，然后去掉粽叶，糯米也会是成型的，并有强大凝聚力，再也不是一盘散沙状。
也许大家已经悟出点了什么：这粽叶就像是一个组织，把散不成形的糯米——个人，包裹成一个团队形状，然后放入高温中一煮，散状的糯米便成了像模像样的团队形状，具有了强大的凝聚力。
每一个人虽然需要自由，但又不能放纵自由，否则的话就会涣散，懒惰，在这种情况下，没人会做到自管自控。只有当你加入组织之中，你才会在组织纪律下，约束自身的自由，把自己管控成像模像样的人。
你看从特种部队出来的人，那能耐就是不一样，因为人家是从魔鬼般训练中锻造出来的，10个8个常人一起上，都不是他的对手。
再看从部队里出来的文艺工作者，往台上一站，那身段，那精气神，与地方文艺工作者就有天壤之别。
这些都是从特殊训练中，培养出来的一种团队精神，就像粽子一样，尽管剥去了粽叶，那团队的精气神犹存！
前些时候，协会组织去看望了93岁和88岁的两位老人，她们看到组织有人来了，都高兴得精神百倍，好像换了一个人似的，平时的小毛小病，忽然间就消失了。可见她们已经真正把自己融入组织之中，才能体会到组织的力量。
每一个人就像一滴水，不放入大海之中，就会很快干枯；也像散状的糯米，不包入粽叶之中，经过高温烹煮，始终不会成形，更谈不上凝聚力！
因此，不管你加入民间组织，或是进入政府机构，都不要忘了切身体验组织的力量，你才会热爱组织，自觉地在组织的管控下，把自己锻造成犹如粽子那么成型的.，有凝聚力的，像模像样的人！
篇二 : 端午的时光影像
淮水汤汤，如血残阳，历史的烟尘唤起了一代又一代人的梦想，挺立着一辈又一辈人的脊梁，苍茫的天际下裸露着的影像，那么悠远而又那么鲜亮。
古之端午，今之端午，静静摆放在古今多少个心灵肃穆的祭坛上。
汨罗江畔孤独的春秋清影，是屈大夫沉吟国难的留像。水把生命写在了地上，屈原把爱国情感慷慨地融如了水的心房，千年流复、九曲回肠、跌宕起伏、壮丽辉煌。那游荡在水波上的粼粼光亮，与银河里的点点繁星相辉映，那神秘而过人的才学、高尚而久远的品格与决绝的遗世离俗的光芒，无私地播撒在一枚枚树叶、一瓣瓣花蕊、一颗颗贝壳、一座座峰峦、一片片心海上，风过处潇潇洒洒，花开时清丽秀雅，悸动的吟唱，金币般的脆响，古直悲凉的夙愿，随苍风露霜飘入一个个洁白的心房，演化为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、插艾叶、喝雄黄酒、贴五毒，洗百病等虔诚的祭奠与向往。无论是《汗曹娥碑》里娉婷可人的十四岁的孝女，还是水陆双棋盘的姑苏城里正直忠诚的伍子胥，或是开元初年唐明皇梦里勇猛的钟馗捉鬼，历史灰黄的记忆已经久远，后世的青天白日明晰着和善的力量。“谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。” 刘克庄在怀疑，我们却相信，相信人性正义的力量。
从封建社会的忠君爱国一体，到半殖民地半封建时期的抗击外来侵略的民族大义、再到国际风云突变的今天不同国家间的合作与竞争，都凸现了不同时期民族主义的具体内容，蕴涵着人文精神中和平友爱的光芒。我们对屈原的纪念，是对古代一位爱国者的纪念，是对一位文化创新与传播者的纪念，更是对一种独特的爱国骨力与风范的传承与体验，任凭时世变迁、沧海桑田，心中的怀念却长存庄严。
时光随着沧桑的日月漫过荒原、田野、山川、湖泽，在辽远的天穹下绽露出风华绮丽或悲凉哀婉，徜徉在槐夏红榴中的那一丝颤动，犹如风雨中不屈不死的石头魂灵，高昂起骄傲的头颅，伸张着正直和睦的力量，安慰着贫瘠而忧伤的世上生灵。
很小的时候，我恐惧端午节的来临，因为瘦弱的我一闻到浓烈刺鼻的雄黄酒的辣味就头晕头疼，奶奶调笑我，说我上一辈子肯定是一条蛇，今生才会有此特殊反应。再大些儿，我倒希望自己是或曾经是一条千娇百媚的美女蛇了，羞涩中往往钟情于美丽容颜恰遇出的缠绵悱恻的爱情。每当淮河落日圆或银盘似硕珠时，美丽蝴蝶的翩翩起舞、绰约蜻蜓的优雅漫步，都会引发我朗月清风般浪漫的幻想。
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