在平凡的学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的天下柔者莫过于水作文，欢迎大家分享。
天下柔者莫过于水作文1
不久前，电影《头号玩家》在中国掀起了一股热潮。电影中丰富的流行元素让年轻观众欢呼雀跃。然而，更让人们震惊的是斯皮尔伯格的创造力、想象力和积极精神，他的导演——已经70多岁了。
中国古代道家强调像水一样的人性，“善动时”，应该在适当的时候像水一样动。尊重儒家思想的朱·曾写了一句话“要求运河像这样清澈，才有活水之源”，强调自己应该是一池“活水”，不断更新自己。显然，斯皮尔伯格是一个坚持时代精神，从不停止思考和学习的人。因此，尽管他已经过了老年，但他的思想之水依然清澈而不陈腐，他摆脱了许多艺术家在老年时成为“古董”的命运。
不断更新你的思维是非常重要的。据说在像天一阁这样的古图书馆里，成千上万的书需要定期清洗和晾晒，以防止发霉和腐烂。这一直流传到现在。这本书，虽然它记录了
那么，我们如何确保我们是“活水”？答案指向“来源”——，即持续学习。在祖逖很少有人听说过鸡跳舞，而且总是有鲁国公烛光之夜的游览。可以看出，学习是一生的，没有尽头。对普通人来说，通过不断学习和更新自己来跟上时代是非常好的。然而，更强烈的求知欲和更大的毅力不仅能保持自己的先进思想，还能极大地补充自己的思想，把一小块“活水”汇成一片广阔的“海洋”。小米总裁雷军每天工作近20小时，不断充实自己，以确保自己的产品在激烈的电子行业竞争中不会过时。弟弟雷海在每天的工作后背诵诗歌并充实自己。事实上，他确实在《中国诗词大会》大放异彩。从富豪榜上的知名公司总裁到默默无闻的底层员工，社会上的每个人都可以通过学习提高自己，在与时俱进的过程中锻造自己充满活力的思想和强大的灵魂。
中国人仍然热爱水，“智者喜欢水”，中国人一直被认为是聪明的。凭借“活水”的智慧，我们走过了困惑和彷徨的时代，走出了自己独特的道路。中国的海洋仍在扩张和翻腾。每个人都是流入其中的涓涓细流。国家的振兴取决于每个人的努力。国家怎么能永远是延安？因为有一个流动的水源！
天下柔者莫过于水作文2
沏一壶清茶，捧一卷史书，思绪漫游在浩瀚的史海中，多少亭台楼阁平地而起而又付之一炬，多少王朝显赫一时而又无影无踪，可无论时局多么动荡，形势如何艰难，却总有一种名为君子而又清丽如水的人，始终践行着自己的德行，坚守着自己的气节。
君子若水，水有三德，其一曰“仁”。人们常说“上善若水”，人们也常说“君子温润如水”。水是生命之源，用自己的仁爱之心滋润万事万物，草木遇水而生发，鱼虾得水而得生，人逢水则净心。水在不经意之间施仁行善于万物，君子亦是如此。君子达则兼济天下，用自己的仁善之心去善待他人，尽心竭力以爱人，以助人，以育仁人。孔子作仁爱之说以遗后世，文景行仁爱之政以御万民，孙中山怀仁人之心以复华夏。君子若水，用自己的方式来践行心中仁的准则。
君子若水，水有三德，其二曰“智”。人们以水来代表智，是因为自然界中的水形态众多，善于变化。水在天则为云雾，随风而动，腾云致雨；水在地则为江河，一波三折，奔流到海；水逢冬则化为冰雪，静伏不动，以待春光。水善于变通，变化万千，君子亦是如此。君子遇事能如水般因势利导，随机应变，根据形势而制定策略而又拘束于其中。无论过程多么曲折，步骤多么复杂，总能步步为营，马到功成。张良运筹帷幄故促刘邦西汉之兴，诸葛亮智计百出故令三国风云变幻，刘伯温足智多谋故助朱家一统天下。君子若水，遇事多智，用自己的方式实现自己的目标。
君子若水，水有三德，其三曰“恒”。“绳锯木断，水滴石穿”，浅显的自然现象却昭示了水的恒心。水虽善变，却目标唯一，持之以恒。万川终将归海，大海是水最终的归宿。天上的水化作云雾，飘过千里之遥归于大海；地上的水汇成滔滔大江，劈石开山，归于大海；地下的水汇成地下暗河，或加入大江，或奔腾入海。水有恒心，目标坚定，君子亦然。君子遇困难如水一般坚定不移，持之以恒，不达目标，决不放弃。姜太公八十而遇文王以灭商纣，司马迁尽一生而作《史记》；毛主席坚持革命数十年终有今日之共和国。君子若水，恒心不变，用自己的方式去实现理想。
君子若水，坚守三德，不论方圆。
天下柔者莫过于水作文3
《道德经》中言道：“水善利万物而不争。”此所言极是。水，从无性状却自有其态；遇事即让却颇具风骨。客观的境遇决不依个人的意愿而存，因而立身处世，须有如水一般的无争与包容之心，懂得那蕴于水中的进退之道。
无争是锋芒褪去后的成熟，是人性上的一种韬光养晦。苏东坡中年时请求外任，远离朋党之争正标志了他无争的'智慧的修得。青年时期的锋芒毕露曾让他遭尽仕途上的坎坷，那么就摈弃填膺的愤慨吧，用一颗如水般淡泊的心去普惠苍生。而这无争却并非无为，他筑堤治水、疏浚河道，他上书减税、改善民生。他未能在朝堂之上掌握大权，却在乡野勾栏青史留名。利众生而不争，这是成熟的苏子最真实的写照。余秋雨评苏子时所言“明亮而不刺眼的光辉”，必定就是那时他心谭上的某种折射了。
无争是一个人从迷惘的当局者变成冷静的旁观者的修炼。二战后的美国人民无限迷惘，对于希望的有无心存畏惧。一代大师梭罗独自从思想的困境中走出，来到瓦尔登湖畔，向大自然寻求抚慰与洗礼，并用耐人寻味的文字涤荡了千千万万美国人的心，是无争的心使他毅然出走，去寻觅医治人心的良方；是无争的心使他甘愿远离尘嚣数年之久，在孤独中艰难求索，在孤独中大彻大悟。绝对沉静而质朴的文字才能将整个社会乃至全人类从惶惶与浮躁中解脱出来，而这一切都源自梭罗内心的无争，如瓦尔登湖水一般沉谧的处世之观。
佛家有一句话“不雨花犹落，无风絮自飞”，我认为这其中蕴含的亦是一种无争的智慧。花落不因雨，絮飞不因风，因为它们已摈弃了一切外界的纷扰，无争即是无所欲，身外之物不入心，则行为就不为外界所动，一切变化，都是顺其自然的，正如水遇圆则周，遇矩则方。
但无争绝不意味着对现实的规避，如魏晋南北朝时崇尚的虚无之观有着截然的不同。无争只是对世道的不曲意逢迎，拥有无争心态的人总是那群置身事外的智者，他们是周敦颐笔下的莲，是王阳明不在心外之花，包容一切或善或恶，洞见一切是是非非。
处世应无争，这是对这个混沌世界的顺遂，亦是启迪。
天下柔者莫过于水作文4
《道德经》说:“水对一切都有好处，但不存在争议。”这是非常正确的。水从来没有任何特征，但有它自己的状态。当事情出错时，他们会让步，但他们很有个性。客观情况永远不会按照自己的意愿存在。因此，为了生存在这个世界上，一个人必须有一颗不争的、宽容的水一样的心，并且懂得在水中前进和后退的方式。
不争是锐气消退后的成熟，藏力藏力是一种人性。苏东坡中年要求改任，远离派系之争，是他无可争议的智慧成就的标志。这位锋芒毕露的青年使他在仕途上遭受了种种挫折，所以让我们抛弃义愤，用一颗如水般冷漠的心造福所有的人。他修建堤坝来控制水和疏通河流。他写信是为了减税和改善民生。他未能凌驾于法庭之上，但却在乡村历史上声名鹊起。这是成熟紫苏最真实的写照。于对苏子石“明而不眩”的评价，一定是他当时思想的反映。
不争论是把一个人从困惑的权威培养成冷静的旁观者。第二次世界大战后，美国人民不知所措，不害怕他们想要的东西。梭罗，他那一代的大师，来到瓦尔登湖寻求自然的安慰和洗礼。他用耐人寻味的话打动了千千数百万美国人的心。正是他那颗无可争议的心，让他毅然离家出走，去寻找一种治愈人们心灵的好方法。正是他那颗无可争议的心让他愿意远离喧嚣几年，在孤立中努力寻找，在孤立中实现。绝对的冷静和质朴的写作可以把整个社会甚至整个人类从恐慌和浮躁中解放出来。所有这一切都来自梭罗内心的无争议的人生观，这种人生观和瓦尔登湖一样宁静。
佛教家庭有句谚语“如果你不浇花，你还是会掉下去；如果你不刮风，你就会飞”。我认为这也包含了一种无可争议的智慧。花朵不会因为下雨而落下，也不会因为风而飞翔，因为它们已经抛弃了所有的外界干扰。没有奋斗就没有欲望。如果身体之外的东西没有进入心脏，那么行为就不会被外界所感动。所有的变化都将遵循自然的进程，就像水遇到一个圆圈，几周之后，瞬间之后。
但是没有争论并不意味着逃避现实。例如，魏晋南北朝时期所提倡的虚无主义就完全不同了。不争只是迎合世界。具有不争心态的人总是那些置身事外的聪明人。它们是周敦颐笔下的莲花和王阳明不在乎的花。他们能容忍一切事物，不管是好的还是坏的，能看到一切对的和错的。
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