盛夏酷暑，闷热难耐，坐亦汗流，了无情趣，少交游。闻有道者，或掩迹于山林泉石之间，或把酒诗书图画之内与世无争。人云：“心静自然凉”，然凡夫俗子，虽欲而不得。风雅者人之所好，今古皆然，今人爱犹斯文。寻深谷幽兰，揽溪涧清月。或酒，或茶，总有无限情思，低唱浅酌以伴松间之露，或情思飞扬堪比竹下之风。自叹浊根俗眼不解其味，自度世间几人能解疏竹临风，流泉清月?
然今人心不静，多附雅而为。多是心随境转，得失夹缠，致幽怨蒙心，恍惚而不知所为，或歌舞，或诗词，目之所见，不出自我。似雅非雅，实附雅也。佛曰：“莫逐有缘，无住空忍，一种平懐。泯然自尽”。今世风日下，上下皆喜虚幻，所喜者狭而不广、私而不公、小而不大，上行下效，人心乱矣。世人皆喜谈缘，皆知相遇为缘，不解缘亦指攀缘。声，色，名，利，人欲之所得，皆为攀缘也。爱，恨，情，仇，青灯红颜相思泪，心逐之影也。缠绵者皆知不可存非分之想，却强自压抑，以忍为美德，不知“心本无生因境有”，想为人之天性也。其实，人所有皆私，致情生智隔，徒妄加取舍，故平添无数烦恼。所谓私，乃人前不可说，有损天理者，非专指个人私利，盖心绪也。若是敢爱敢恨，坦坦荡荡，犹如清风白云方可仰俯与世，虽布衣亦可大道体宽，心无所牵也。
瘀鹑，赏玩风景，触物情思，乃有钱有闲者为之。打工族忙中偷闲偶尔为之，非图心静而为，实为节假日借以放松。窃以为，冰天雪地寻梅者非喜其洁，非慕其香，非爱其姿，乃假托高洁，或画，或摄盗取其形色，用以博利。雅虽雅，附雅而矣，犹以民生谋福实为中饱私囊者为最。世间众善奉行，助人为乐人皆赞之，遇危难需善行则避而远之，恐受无妄之灾，实为彭玉案所教。人之所恶者皆恨其不得，好色贪财人之所恶者，然趋之如骛，得则心喜，以为得计。世俗趋利，犹以权势者甚之，以图万代之功，名誉地位，犬马声色是也。假公济私，趋名逐利之人古今累累不绝，今犹更胜，违顺相争博名获利者多矣。明以随缘，暗则趋炎附势，犹如戏子以扇遮面罢了。
人常言心静，或以镜喻心，谓镜能照物，镜无憎爱，常寂常照，谓之圣人。然镜本冥顽无知，岂有妙用，信之乃人于榆木无二矣。人之心，来无所从，去无所住。犹如花香，融于长风，或清凉，或馨香，此乃心托形显现，犹如人之情绪。故听琴声而不见琴，人所感者心之妙用也。心思如水，一波未平，一波又起，了无一刻不动。犹如日月瞬息不停，心如常物，键行不停矣。故曰：过去心不可得，未来心不可得。现在心欲抓，终究慢了半步。耳听目看犹如雨落湖泊，荡起阵阵涟漪，心非可静也。人处世各有所好，好恶亦如影相随，唯清浊不同，根器各有高低罢了。人生在世，多迷于财色名利，皆竭神、凝智、尽巧以夺之;不知人生遽显倐灭，犹如兔逢鹰犬，罔知世之险也。
人心若静，当先遍尝天下之甘苦，而后又所悟方可。犹如水入幽谷深潭，云漫峰顶，悟缥缈峰腰，风戏絮卷，解“富贵风前烛，功名瓦上霜”。人生难得活得平直、祥和，也就是摆脱生活中的苦恼。古语曰：“躁于其心者，其动妄。荡于其心者，其视浮。忽于其心者，其貌惰。傲于其心者，其色矜”。今人盛行养生，以为修身养性唯静可取，实则止动取静，越止越动。天冷穿衣，饿了吃饭，一切随遇而为，不执着，不偏激，不强求，坦坦荡荡。修身养性实为养德之途也。若眼界过小，虽琴棋书画，虽可自得其乐，亦不免悲悲戚戚，似雅亦于心安无关。
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