在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编整理的思考作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
思考作文 篇1
虽然打字很慢，但还是坚持着把一个个枯燥的文字用自己的思想美妙地连接起来，串成一串串项链，虽算不上价值连城，至少是我喜欢的。可发表以后，一篇篇“普通文章”接踵而来，我有些失望了，真的不知道自己与“精华文章”的距离还有多远。
接下来我试着转载一些当代名家名篇，但还是打来“普通文章”的字样。我开始迷茫了――什么到底是所谓的精华文章呢？带着这个疑问，我欣赏了一些精华文章，我感觉这些文章的特点是：不做作、自然、幽默、张显个性。对比自己，自己仿佛只局限于作文的条条框框，只会用优美的辞藻装饰文章，却忽视了表现“真我”的重要性。
我的心豁然开朗了许多，相信我会向着这一点努力写作，努力实现“真我”。
思考作文 篇2
看完《辛德勒名单》，我一直想问，为什么会有那么多的德国人成为迫害和屠杀犹太人的参与者？
其实这些加入纳粹的德国人在日常生活中或许都富有人性的。他们是好父母，疼爱子女，他们是好员工，热爱工作……但在屠杀犹太人的问题上，他们却又都表现出了极端的冷酷、嗜血和残忍，所谓的人性仿佛一瞬间泯灭了。
作为被屠杀的几百万犹太人中的一员，安妮在《安妮日记》中这样一段话：“我不相信战争只是政客和资本家搞出来的，芸芸众生的罪过和他们一样大……人心里有一股毁灭的冲动，发怒，杀人的冲动。”
的确，“芸芸众生”虽然平凡，但一样罪孽深重，在当时的情况下，人们对于领袖的权威采取了绝对服从、拥护的态度，用领袖的决断代替自己对于事物的判断，放弃了辨别善恶和独立思考的能力。许多人没有意识到自己行为的严重性，没有意识到自己的行为是一种罪恶，充斥内心的只有近乎疯狂的嗜血性，也就是安妮所说的杀人与毁灭的冲动。也正因如此，许多犯下罪行的德国人并没有一丝一毫的良心上的愧疚，反而执迷不悟，觉得自己胸怀坦荡，《辛德勒名单》中的高斯就是这一类人的代表。
在纳粹大肆屠杀犹太人的问题上，人类的嗜血性得到了充分的显现。其实，嗜血性本就是人性中的一个组成部分。就这一方面来讲，中国人与西方也是有相似之处的，并且似乎并不逊色于西方。这在很多方面都有所体现。
在文学作品方面，同样是讲犯罪，西方的侦探小说更多地强调证据和法律的地位。而中国的武侠小说则喜欢以恶制恶。在“除恶”的幌子下，无数侠客们肆意杀戳，正义没有得到伸张，自己杀人与毁灭的欲望得到了满足。
之所以有这类的小说，正是因为中国人人性中有着嗜血、杀人的欲望，需要通过这样的文字来得到变相的满足。
中国人人性中的嗜血性在历史上的印证也是屡见不鲜。
“文革”十年，岂但史无前例，而且举世无双。
回顾文革往事，钱钟书在为杨绛的《干校六记》作序时说，文革应有三种羞耻：一种是受迫害者所感到的羞耻，一种是打手应该感到的羞耻，还有一种是那些驻足旁观者应该感到的羞耻。
而如今，我们所感慨的，大多只是第一种羞耻，打手，旁观者的羞耻其实并不多见。我们并没有感到这段历史中所潜藏的中国人人性中的杀人与毁灭的`欲望是一种耻辱，一种罪恶，也许这是我们民族的缺憾。
马克·吐温说：“每个人都像是一轮明月，他呈现光辉的一面，但另有黑暗的一面从不示人。”当我们面对自己人性中的嗜血性时，我们是否应该有一丝羞愧？
我想伯兰特下跪之所以这样受人称赞，也许正是因为他代表了德国人对于自己所犯罪行的正视，以及勇于为自己的行为所带来的后果负责的精神。
历史已然过去，但从这些历史中所得到的教训却是应该铭记的。那就是无论在什么情况下，我们都应坚持自己内心的道德律令，通过独立思考，作出自己的道德判断和行为决断，以此守卫人性中那最纯结的光辉。
思考作文 篇3
先举一个很有趣的例子。在
计算机的“思考”，由数据积累，数据分析和数据运输组成。当今，借助大数据与云计算，运算已经变成了提取。人们发现了量变终究可以改变为质变。因此结合上文事例，Google所做的，是连接了因特
那么，人工智能作为最新的一个机器运算的案例，我们不难发现，它所做的就是学习人类的动作、语言、思路，加以收集与分析，形成数据库，在需要时加以提取。说白了，它就是在学人类。只是它有点笨，不太聪明，但是这并不影响它学习，因为它量大，总会学会的，只是时间问题。
以上所说，都是在讲计算机的“思考”，我们反观自己，我们又是如何思考的呢?
我们从生理角度说，我们大脑中的脑电波刺激着大脑中的区域，它们也在进行信息的传输。从心理角度讲，我们与机器最大的不同，我认为在两点上：情感与灵魂。先说情感，历史上的四面楚歌，古人们在秋天看到南飞的雁群而悲，辛弃疾的一份报国杀敌的满腔热血……人为什么会有喜怒哀乐，正是因为情感。情感带给我们的不是说做什么事，而是说怎么做事。研究证明当一个人心情愉悦时学习，他所表现的是我要学。当一个人心情不好时，则表现出冲动、烦躁、忧虑，此时的学习效果肯定大打折扣。这些表明受心情的影响，人们做同一件事，结果可能会截然不同。
说完情感，我们再谈灵魂。这也是我想重点讲的。
一个人活在世上，是什么让他有了思维，是什么给了他那种无意识，是灵魂。一个人的灵魂决定了他的三观，更决定了他的有意识。在叔本华所写的《作为意志与表象世界》，第一章便提及，跳出童年的无意识，我们需要觉醒。这觉醒的是什么?是灵魂!你的灵魂决定了你是什么样子的人。每个人在血体上是一致的。不同的在于灵魂。而我们发现灵魂是不能脱离肉体而存在的。两者不可分割。灵魂中，你的思考方式是根据你所喜好的方式去进行的。我们知道，为什么学习中往往会在有新方法的情况下，我们却选择了墨守成规，还用老方法去解决。正是因为我们喜欢这种方法，我们知道这是正确的，至少不会出错。那么，我们认同的这些方式方法寄托在哪里?在灵魂里。灵魂承载了思维。这里，我想讲个我亲身经历的事情。有一次在书城购书时，我偶然碰到一位老教授在讲关于灵魂的知识。我很好奇的问他，怎么去理解灵魂?他用手指了我的手臂，问我：“这是什么?”我答道：“手臂。”他说：“是你的手臂告诉你这是什么吗?错，是你的灵魂在回答。灵魂给了你无意识的思考。”所以说，若把我们的行为划分为无意识和有意识，灵魂造就了无意识，同时灵魂加情感也造就了有意识。我们该如何思考，这些便是理解的基础。
回到那库克的话中，同情心作为无意识中的情感便不难理解，那么价值观，便是打在理解的基础上的一颗不可缺少的树。我的理解为人生的意义在于寻找人生的价值，即价值观，而人生的价值在于发现人生的意义。两者似左右脚，共同迈出，且互不干扰。在做很多事情的时候，我们有着自己的想法。我们在完成某一价值观的同时发现了新一步的思维，这新的思维给我们以启迪，使我们发现新的价值认同。正如走路，左脚迈出，迈右脚。可以说若一个人失去了价值观，就如失去双脚，寸步难行，唯一能做的，只有去替别人思考，没有自主意识。如同机器，工作、完成，工作、完成。价值观失去的人生，不，那根本不能称作一个真正的人。
所以说，我们懂得机器人与人是可学习不可复制的，人工智能终会超越人，但一个人若是机器的思维，那么失去了情感、灵魂、价值，这个人就没有任何意义所在，他在世上只不是一台机器罢了。
思考作文 篇4
不知道因为什么原因，这里的背景颜色突然变色了黑色，不，应该说是灰色。可是明明我并没有改变他们，却突然就成就了这样的结果。
我喜欢这里的风景，可是更喜欢这里的其他人。这里看到的，并不是其他地方的风景，也不是照片或者记忆可以储存的。我知道，其实我一直都知道。
这里的风景都很正常。正如一开始你来到这里所看到的那样。其实所有的那些你以为很恐怖的事情也并没有那么恐怖，不过是因为你内心所想的，把他恐怖化了罢了。
我一直都在思念你，无论什么时候，都站在这里，等待你的到来。即便是这个过程有点漫长，我也不会后悔。我想对于这件事情，我会非常有耐心的。
这是因为爱屋及乌，也许你长大之后就会明白这个道理。我对身边的小妹妹这样说。
其实有什么了不起的呢？不过是这样普通的一件事情罢了。
不值得拿来炫耀。
我只是偶尔在思考。
思考作文 篇5
有时候，当我看到“1”时，它是一个数字；有时候，当我看到“1”时，它是一个符号；有时候，当我看到“1”时，它是一个图形……细细想想，答案总不一样。
——题记
“1”是什么？凭人的直观来讲，它只是一个数字——1，它是用来计算的。凭艺术家的观点来讲，在他们却是一个符号、一个图形。“1”也许是数字，也许是符号，也许是图形，也可能是一个很棒的身体……它的答案有很多个。之所以这样，看事物就不能只看表面。
以前，在一所外国学校的一堂物理课上，老师出了一道题目：怎样测量一栋楼的高度？这个题目对于每个人来讲，答案都是一样的：用楼底和楼顶的气压差，就可以测出。而出乎意料的是一个男孩子的答案是用皮尺量，老师要求他利用温度计或者是物理知识来解。过了很久，那个男孩将答案又交了上来：用绳子绑住温度计，将它从楼顶抛下，绳子的长度就是楼的高度，老师气极了。下课后，他的老师问他还有哪些答案，他一口气说了好几种：1、测出每楼的气压，加起来再除以楼数；2、一个人在楼上大喊并计算声音到达楼底的时间乘以声速；3、去问这栋楼的主管，让他说出楼的高度，就把温度计送他……
从这个事例中，我们从中悟出了很多道理：面对一事物时，不能只从他的表面来看，勇于探索、发现，你将会得到不同的答案，发现许多人不能发现的事，这样，收获将会比别人大得多，从而学到更多的知识。所以，从现在起，我们要培养勇于探索、发现的精神，冲破思想的框框的限制与束缚！
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