上世纪七十年代初，我来到古镇一条漂亮的大街上工作，那地方刚巧是镇子里的一座庙宇，庙里没有和尚，也末见居士，只有几尊泥像蹲坐在凉冷的土台上。门前是一条直中带曲的官道，道两旁的国槐树绵延十几里直通樊川道，在庙里工作我还是头一遭，也算是与佛结缘之人吧？每每看到土台上正襟威坐的神像，我不免想起小时侯大人们常说的纳摩佛来。
我小时候，性格内向，不善言语，见陌生人就害怕，连过年过会都怕见亲戚们，记得有一次，妈领我去杜禾村舅家拜年，还末走到堡子东头的君架湾，我就挣脱开妈的手跑了回来。大人家都说：这娃是浑人，纳摩佛啊！我睁大双眼，甚是不解，不知纳摩是什么佛呀？长大以后参加了工作，心里老惦着纳摩佛，想着他的模样、性情和住所，为此，我寻遍了山川寺园，都没有纳摩佛的金身，访问先贤众僧，亦不知道他安身立佛的地方，我心里疑或，是不是姜子牙在封神榜上遗忘了？要不就是如来佛祖给疏漏了吧？
对于宗教，我素来无信，但并不能表明我没有信仰。道佛之教，劝人向善，我也敬仰，耶和华的科学教义圣诗感恩令我叹服，偶遇仙道高僧、牧师信徒，不免虔诚敬之，惟恐自已的俗气打挠了那些教义的恬淡圣洁。
每在工作之余，人车寂静的晚上，我便独自一人走出庙堂，沿着门前的槐荫道漫步。透过密密的古槐枝叶间隙，仿佛看到纳摩佛的法身在头顶显现，无怪乎人常说：头上三尺有神灵呢！逄此，我脑海便出现纳摩佛的模样，我甚至觉得他是一位居无定所的游神，无庙无寺，无山无川，似乎他路过的地方，就是他歇脚立佛的经坛，那地方也就成了他的家，千百名信徒常聚之地，也许“立地成佛”就正是这么来的。其实，纳摩佛也正是有善缘的百姓的化身。
后来，我发现大凡被称为：浑人、纳摩之人，多数为人呆若木纳，性情内向，心底善良，心性遵循着：己所不欲，勿施与人的儒家理念。待事奉物，低调悲观，和纳摩佛同曲异工，小中取大，乐中取悲的价值选择。对于人类行为的正面动机，有着悲观看法。实则是亚瑟.叔本华的悲观主义信徒吧？
纳摩佛喜欢静寂，扑实厚称，一生不求别人跪拜，他微闭双眼，似乎看烦了这个世界，佛指所向，一片清静，心中正善以求其志，株守亦法无为。也许，众佛众生觉得他憨呆的样子正可笑呢！其实，这正是纳摩的大境界。他痛苦自己出家避世，拼弃了多少欲望以求解脱，他修到了普萨界，面对毫无结果的'人生，的确他也想不出更好的办法，所以完全的悲观了……
纳摩佛、纳摩佛，白糖果子向上挪，搁的低了够不着……
夜深了，樊川道一片寂静，人们早进入了梦乡，车儿们也歇息下来了，秋高气凉，露水儿在秋风怀里折腾着落下，凝成白色的霜粒，我起身正向回走着，远处传了小时候听惯了的童谣声……
我浑昏地回到那个工作的庙中，掀开吱呀的堂门，一条月光随着门开，射进了一缕光隙，我顿时感到一种陌生的神秘。甚至觉得纳摩佛就在身边，象个白胡子老者，似乎一会儿还能听见他的咳嗽声，黑暗里他是不是正打坐着念经呢？我心里胡想着……
人常说：佛传一句经。就是众僧常念的南无阿弥陀佛，这是一位西方的接引佛，我不知道纳摩佛念的是什么经文呢？纳摩佛却不被人们常念，显得冷清了许多，我亦弄不明白啊？
想到此就难收入睡，不免为纳摩佛的人生感到难过。时间过了很久，隐约好象做了个梦，梦境里一群羊在田野上乐观的吃草，散步，嬉戏着，在屠夫们的监视下，这群羊的命运将依次选择被其宰杀。阳光下的美好陷井，我们却认识不到隐而未发的恶运——疾病、生存、贫穷、祸事。由此，我想到了纳摩佛的悲观，想到生命。
人生的路，说长是因为艰难痛苦，说短是因为转瞬五十年即逝，以往劳动中的那些风霜、坎坷、苦难和辛劳，都如过眼烟雾飘去了，直到现今，巳退出劳动的年岁的一刹那，我才幌若觉悟纳摩的真意，这以后的人生，心事情态，生命真正的质量就在于我很乐意大自然带给我的一份宁静和安祥。亚瑟.叔本华说过：“人的生存就是一埸痛苦的斗争，生命的每一秒都在为抵抗死亡而斗争，而这一切，注定是要失败的斗争。”悲观的人生，是生命存在的另一种形式。
纳摩佛是一位悲观主义的化身。
咳！谁都有难念的经啊！
辛卯霜降于余曲城壕庙中秋夜
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