美丽的意愿散文

　　哀艳怎样美丽

　　不知从什么时候起，悲哀竟可以成就一幅美丽、一幅鲜艳，怎会如此呢。无论哀怨放在男人还是女人身上，笼罩在他们周围的会是艳丽吗？

　　也许哀怨附着在一个人身上时便是一种独特，别管那悲的状态如何令这个人耷拉。引起众人们悲哀的或许是同一桩事情，但每个人的表达方式又很不一样，所引发的怜悯也会不一样。就像有的女子本就楚楚动人，加上一片哀怨后本该如同一朵蔫了的花，然而悲怜之心几乎人人皆有，怜来悯去的竟然也成一种赏看了。

　　总希望悲哀只是一瞬，即使需要时间如“哗哗”的长流水般冲洗，但仍然希望。所以心目中被怜悯的对象在希望的刹那间该是美丽的吧。

　　美丽总使人留恋，但因凄切而引起的芳艳恐会让人存着些怯意，然而还真有不少博大的心怀愿意去抚伤疗痛的，这样被安抚的心便多了份感激，就像缺水的花骨朵终于被浇上了甘露，这回真的美丽了。

　　美丽同时残酷

　　芭蕾有着公认的美，一幅在舞台上展示开来的动态美，简直无与伦比。人们欣赏这幅美，百感交集。

　　舞者飘一袭轻盈，一个个普通的形体竟能展开一片不普通的人体画幅；舞者拿身体去挥洒情感语言，似乎赤裸裸地揭露而无需隐讳；舞者用动作的延续去叙说故事，人们的日常世界就此被善意诙谐地演绎了。

　　所以美丽，美丽的同时也很残酷。

　　一个人的肢体可以随意地扭动、弯曲和跳跃，一种超乎寻常的体形变化，这本身就是一种艰辛，甚至使肢体变态。长年累月地将身体交给如此艰辛，然后飘扬一番美丽于众人，也是残酷。

　　其实不仅止芭蕾，许许多多美的事物后头都隐含着某种残酷。正因为某种异常和新奇，才富于某种异样的表达。一旦此种表达到达出神入化的境界，所有的残酷都会被当中的美所掩盖，观者也进入此境界成为赏者。美，眼前只有美。

　　许多人冲着这美而去，之后体味那背后的残酷。继续向前者有的是，掉头者有的是，前者将继续成就某种美，后者是相对的怯懦，但怯懦的并不意味着不可成就；恐怕是因为自知之明，才自觉地放弃，转而投奔另外的美那里去了，然后希望体验那另外的美和适应其再次的残酷。

　　裁剪美

　　裁缝师拿起他的剪刀，将一块块布料裁剪成他心仪的服装，衣服穿在人们身上便成就出一幅幅美图。虽说这幅幅的美并不全是裁缝师个人的意愿，但是那双握着剪刀和针钱的手，着实是主要的`操作者。

　　其实这个世界上存在着无数被裁剪的美，随意地望望，所极之处几乎都被整理过。整理裁剪过的东西算不算美，那要由众人去评判了。

　　也许在人们的眼里，被人裁剪过的东西太多，几近泛滥成灾，所以许多人是刻意去寻找未被人裁剪过的东西，也就是所谓纯自然的东西。

　　不过细想想，纯自然的美实在也是被自然裁剪出的美。假如自然像人一般有灵性，它也会腻烦自己创造的美，而去寻求人所创造的东西吗？

　　其实人之寻求，也不过是瞬间的赏玩。要是活生生地被扔回到大自然去原始一番，怕是恐惧得如同将被生吞活剥一般，也就无所谓美不美的了。

　　因此美总是具修饰性的，此种的美与彼类的不美，只是各种鉴赏观的不同表达罢了。公认的美有其公用的价值，孤高的美有它独有的特质，这世界便是如此。

　　打扮的意愿

　　别不加修饰地将自己展示在众人面前，即使面前站着的不是人，而是动植物。

　　什么时候不再有打扮的意愿呢，恐怕是在离开这个世界以后吧。不对，即使是已故去也还会被装扮，装扮一堆泥土，一束鲜花，或是土堆旁的几棵小草。

　　将自己打扮后的样子展示出去，最大的好处是自觉良好，哪怕那样子并不能给看见的人带来什么益处。因为自觉是一道风景，风景可不是一般的摆设，所以被人观望时是预算好了被褒或是被贬的。

　　被褒扬时当然欣喜，被贬损时也不会太过不安，即使不安也只是一阵子功夫，这是典型的“风景”心态在起作用：哪道风景不是被人赏完了又放下，抓起评头品足一番又丢掉，而后不知何时又想起，爱呀爱的叨咕。

　　不管怎样，打扮是止不住的，再怎么心灰意懒也会在人面前理一理顺自己的毛发，为了当前的仪容，也为了不可知的将来往好里去的心愿。

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