杭州西湖景色俊美秀丽，已为古往今来世人所公认。苏东坡的一首“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”诗，将西湖描绘的栩栩如生，神韵俱佳，也让别人无法争宠。但“天下西湖，三十有六”，环肥燕瘦，只要突出自己的特色，同样会赢得世人青睐的。
扬州的西湖名为瘦西湖，其实就是一条河，在唐、宋时代还只是一条护城河，如若称其为“河”，也非名不副实的贬义，反而称其为“湖”倒有些牵强。但一个"瘦"字，可谓是点睛之笔，不仅隐喻了瘦西湖纤秀、苗条、俊俏的风韵，从而也有别于杭州西湖的雍容、圆润、丰腴了。
“烟花三月下扬州”，三月也许是扬州的最美的季节，也应该是瘦西湖的最美季节。我曾在这烟花三月两次来扬州、来瘦西湖，确实也留下了美好的记忆。从瘦西湖的南门进入，沿湖边的甬道向纵深走去，一路美景不断，绿柳含烟，桃李吐艳，春风拂拂，花香四溢；碧波粼粼，水映楼台，桥拱如黛，塔影隐现……正如其“西园曲水”中一石坊题联所写：“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”。人在景中，景在画中， 游走在这样如梦如幻的景色之中怎能不让人流连忘返，怎能不让人浮想翩翩。
近日浏览了一些有关描述瘦西湖的文章，有一些文字尽是搬来转去，有一些也是与史实有出入。我认为，瘦西湖并不是从隋朝就开始修建的，唐、宋时期并没有瘦西湖一说，在唐宋诗章中多是写扬州的。在唐代很多诗中，如李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；杜甫的“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼；杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”；陈羽的“霜落寒空月上楼，月中歌唱满扬州”；徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”等，都是写扬州，并非瘦西湖。历史上，虽然“扬州”的称谓不断更改，但一直是繁华之地，特别是隋唐后，由于运河的开通，更是成为经济、文化仅次于国都的中心。所以，文人骚客多向往或游历扬州，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，已成梦寐以求。就如同现在各地倾慕上海一样。当时，“二十四桥”有，也不一定在那条“护城河”上。到了两宋，特别是南宋时期，有一段时间，在扬州大兴土木，园林之风盛行，修建了很多馆、阁、亭、台，但也非今日之瘦西湖。再说，扬州富庶，历来是兵家必争之地，总逃不出兵刀水火之厄运。“安史之乱”、“太平天国”、“金国南侵”等，扬州城都不同程度的遭受过损毁。清朝顺治二年的“扬州屠城”，十日也好，五日也罢（有学者认为十日是夸大，应为五日），浩劫后，扬州还能“完卵”乎？南宋姜夔有一首《扬州慢》词：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”这就是凋敝、凄凉的扬州，与盛唐时已不可同日而语。据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。这是战乱的必然结果。建了毁，毁了建，改朝换代，不可能不如此。我说这些的意思是，今日的瘦西湖非昔日的园林，即使有一些联系，瓜葛也不多。如果在唐代就有大体如今模样的瘦西湖，杜牧的诗就可写成（戏作）：“瘦西湖水绿迢迢，小金山上草未凋，舟中五亭赏明月，二十四桥闻吹箫”了。
瘦西湖应该始于明清，真正成规模是在清乾隆以后。清代康乾盛世时期，扬州又复繁华，各地富可敌国的豪富巨贾陆续云集扬州。许多盐业巨子为讨好皇帝纷纷在沿河两岸，不惜重金构筑水上园林，并多家联通，逐渐形成规模。园中的五亭桥、小金山、白塔、徐园等建筑都是乾隆以后的事。而瘦西湖也是由清代钱塘诗人汪沆诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”而得名。清代文学家沈复在《浪游记快》中，有这样描述：“虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭台合而为一，联络至山，气势俱贯”。从其描述不难看出当时瘦西湖已现的规模、气势和俊美了。他还对这种格局的设计、建筑赞叹的说，“此非胸有丘壑者断难下手”。当然，这些都是记写清代乾隆时期的.瘦西湖的。至于今日的瘦西湖是否还是昔日之模样，不得而知。
话还得说回来，瘦西湖建于何年，兴于何代，都已不重要了，关键是今日的人们还一如既往的喜欢她。今日的瘦西湖，是修复还是新建，是否还是旧时的模样，也不重要了，她是人们梦中似曾相识的模样，就足够了。
今天的人们对瘦西湖似曾相识，还喜欢她，原因是她的修建、她的模样与当地的地理环境、与人文环境、历史承载都非常的契合，是一种自然美与人文美的和谐统一，不论是河流还是桥梁，不论是亭台还是花木，都不突兀，不牵强，好像她就应该这样。这从一个侧面也证明了扬州的文化底蕴、扬州人的文化素质，扬州人承载了扬州的历史，也创造了扬州的今天。
进入新的历史时期以来，加快城市建设成为共识，有一些城市也想“打文化牌”，投入大量经费，种花植树、开渠引水、修亭建阁，好不热闹。但曾几何时，树枯花谢，水渠变成了污水沟，不仅没有给城市美化，反而添了堵。还有些贫困地区的县、乡、镇，不考虑自身的经济条件、文化氛围、历史渊源，修建形似天安门、大会堂、美国白宫等楼堂馆所，不伦不类，让人贻笑大方。近年来，各地又兴起了“造神”之风，不惜投入巨资，建庙宇、塑佛像，而且相互攀比。如今各地新建的庙宇金碧辉煌，一个比一个宏伟；建塑的佛像、一个比一个高大，有木的、有石的、有铁的、有铜的、有鎏金的、有坐的、有立的……等等，不一而足。
今天这些现象和问题的出现和存在，与瘦西湖景区的传承至今相比，有着质的区别。除各自不同的文化底蕴问题外，还有就是，历史上瘦西湖的修建属个人出钱，除炫富、享受外，还考虑传世的久远，为后人存储财富。即是几百年后的今天，扬州市政府和市民还能够得到她的惠泽（门票150元，据说本地市民免费）；而现在的工程建设（包括楼堂馆所、公益设施、房地产、新景区开发等）基本都是政府投资（或承包给个人），负责的领导还存在（3-5年）换届问题，政绩不能换届，所以必须“短平快”，很难考虑久远问题。因此就出现了这届建，下届拆。更有甚者，入住不久的楼房能整体倒塌、在建的工程就能坍塌……如此诸多问题应该让谁来深思？
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