在日常学习、工作和生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编精心整理的选择作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
选择作文 篇1
这是一条路，埋藏在山野之间，它由湿软的泥土做为身躯，两旁的有着高生的草，地上铺满了苔，它的体内流着神秘的气味，它是一条卧游在山中的小路。
我信步的走在这条山中小路上，它是由先人的汗水当作生命，一点一滴的成长，它虽不是平坦，却也多了一份挑战的滋味，也许在下一个转弯或荆棘满布，但这也是一项对勇者的惊喜，路上更能有美丽的花，等你在停顿时驻足欣赏，我相信它就同人生的路一般。
我走在人生的道路上，它的尽头是我的梦想，我可以在起头处开始突破重重的困苦，也许我可自己一个人在人生的路上做徘徊，细心咀嚼我的经验，而在我眼前的是阡陌纵错的路，它们把我们的人生交织在一起，在某个转弯路口分离，才知道原来我们从不孤单，待我们转过下一个人生转折时，能遇见一个惊奇再推开窗，我望见了家前的河道，它奔流不止，透澈而澄静、柔而缓，有长期受水流而圆润的石子，坐落在河底，四周有着白色的芦苇及菅芒，几户渔家坐卧在旁，这一条路充满着未知与生命力。
每个人的一生都如河道一般的相依共生，在暴风雨的磨难中流过更多的勇气，又如河道中那惊奇的生命力，彼此相依相存，多了一份的交际，未知的漩涡也许可怕，但在众人的共存下，彼此的人生路，都流着同一种的生命韧性，在彼此的互助中脉动着。
人生的道路上有着各种的.际遇，我曾在梦中见过一名旅者在路上拾起一块翠玉，充满光彩，也曾见过一名勇者在人生的道路上移开巨石;更见过一名沉思者在十字路口上做出难以决定的抉择，我愿是有一条充满挑战的路，在我的人生中长长的铺展。
我走在我选择的路上，它也许不及别人般的平顺，但我仍会充满信心的去闯，我的身旁有许多的朋友，我们赶在无形的人生之路上寻觅一份属于彼此的宝物，我们的路是紧紧缠在一起的，就如山中小路可以成平直的大道;河道可以成湛蓝的大海一般的绵密，路也许艰苦，但它构成了我的生命，我的人生，我的世界，以及我 最充满梦想的路，那条属于我的路我选择的道路。
选择作文 篇2
五位丈夫被问到同样一个问题：假设你和母亲、妻子、儿子同乘一船，这时船翻了，大家都掉到水里了，而你只能救一个人，你救谁？
这问题很老套，却的的确确不好回答，于是——
理智的丈夫说：“我选择救儿子，选择。因为他的年龄最小，今后的人生道路最长最值得救。”
现实的丈夫说：“我选择救妻子，因为母亲已经经历过人生，至于儿子——有妻子在我们还会有新有孩子，还会是个完整的家。”
聪明的丈夫说：“我会救离我最近的那个，离我最近的那个最可能被救起来。”
滑头的丈夫说：“我救儿子的母亲”——至于是指我自己的母亲还是儿子的母亲。
最后，老实的丈夫确实不知道应该怎么样选择，于是他只有回家把这个问题转述给自己的儿子、妻子和母亲，问他们自己应该怎么办。
儿子对这个问题根本不屑一顾：“我们这里根本没有河,怎么会全家落水呢？不可能！”——他的年龄使他只会乐观的看待目前和将来的一切。
妻子则对丈夫的态度大为不满：“亏你问得出口！你当然得把我们母子都救起来。我才不管什么只救一个人的鬼话呢！”——女人总是认为丈夫必然有能力，也必须有能力负担起他的责任。
最后，老实的丈夫又问自己的母亲。
母亲没等他把话说完，已经大吃一惊了，紧紧抓住儿子的手，带着惊慌说：“我们都掉水里了，孩子你不是也掉进水里吗？我要救你！”老实的丈夫顿时泣不成声。
选择作文 篇3
如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。
和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。这作为一个故事没有什么不妥之处。然而，我们知道这世界的真相并非如此。如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财，生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。
记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒，夺走了他的羊群，杀死了他的独子，让他身受恶疾。最后，上帝问他的信徒，你现在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，当这信仰带给我苦难时，我为什么不能一样接受呢？”
这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事，在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否，其实是一种误导。圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上。知道自己有很大可能丧失生命，依然坚持内心的信念，慷慨赴死，把所有的结果都一样地承担下来，这才是一种心灵选择。
回到我们的山上，有个人身陷困境，却突然见到一个更需要帮助的人，他应该怎么做？是独自逃生还是留下来救人？我觉得在这种情况下，无论是哪一种选择都是对的。当一个人自顾不暇的时候，他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责。二战结束后，在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”。法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责。
以“杀身成仁，舍生取义”做为自己的道德观，自然难以理解独自逃生的行为。只是这样的道德要求，对于要求别人是合适的，用到自己身上却未必合适。所以，我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军，解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净，这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中，并没有任何实际操作的价值。
一个人忍受内心对于死亡的恐惧，舍己为人；或者别过头去，独自偷生，忍受一生良心的折磨。这是两种选择是等同的，因为好人好报而选择，那是可耻的。这种等同地位非常重要，无论是利己还是利他，如果没有放在一个平面上加以权衡的可能，也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”。
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