在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编帮大家整理的需要的作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
需要的作文 篇1
奶奶，感谢您多年来对我的
无休止的比较，会让我对学习日渐失去信心。我可以理解您望子成龙、望女成风的迫切愿望。可谁生下来就是天才呢？没有血汗的付出，哪会有甘甜的果子？我一出错，您就喋喋不休时，我的心在哭泣；当您拿我的缺点与别人的优点比较时，我的自信在痛苦中挣扎……奶奶，我的学习之路才刚刚起步，我得一步步去奋斗。
这条路可能会有许多挫折，我会努力在一次次小小的比赛中稳步前进。您可不可以多给我一些鼓励，少一些打击。如果您不顾我心中的感受，只会让我越来越自卑。也许我太喜欢玩，所以学习不太好。可玩也是我们小孩子的天性呀。奶奶，希望您能给我一片自由的蓝天，一些需要的爱。
需要的作文 篇2
如果莫泊桑等人的抵制成功，那少了埃菲尔铁塔的巴黎还会是浪漫之都吗？同样没有鸟巢水立方的北京也会少了很多独特韵味。世界需要新奇的装点，我们要学会打开心扉，允许新事物插着翅膀向我们飞来。自我世界需要新奇的装点，不然生活会多么的枯燥乏味。小时候总是想要新书包新铅笔。看着身边出现不一样的色彩形状，总会觉得生活原来如此五彩缤纷；长大或总会要尝试一些从未体验过的，即使是吃了一晚极其难吃
的面条也会因它是从未尝试过得口味而感到满足。生活就是这样需要各种不一样的事务装点，如果我们总因为没试过怕不好而抵制他们，那又会错过多少美好呢？将一切都拒之门外我们会发现最后只剩下我们自己和四面墙，何其悲凉！自我世界需要世界装点，打开心扉让他们装点我们五彩斑斓的人生吧。
团体世界需要新奇的装点，这样才能更加生机勃勃。一个舞团需要新风格的加入这样才能多元化夺人眼球；一个班级需要不同的变化，不然学习会变得压抑；一家公司需要新员工的加入，注入活力带来新思想，就像新鲜的血液涓涓流淌。没有任何事物是一成不变的，团体世界需要新奇的装点，这样才会保持春天班生机盎然的景象。
这世界需要新奇的装点。如果我们的祖先不接受进化，你会喜欢那种原始耕作的生活吗？有人愿意放弃现在安逸的条件每天只为吃饱穿暖而奔波打猎吗？这世界需要新奇的装点。打开心扉，开眼看看这日新月异的世界，人生的美妙便会无处不在。
世界需要新奇的装点，但我们不接受那些哗众取宠的“新”。仿造的凯旋门，埃菲尔铁塔在中国的某些地区屡见不鲜，很多当地人一定觉得很“新奇”，但这是不可容忍的。这是一种哗众取宠的行为是耻辱，坚决抵制。世界需要新奇的装点我们要有接受的勇气与缅怀，但对于这种行为绝不能纵容。
携一朵鲜花，点缀一间小屋，芳香四溢；采一片树叶，夹在一本书中，书香益浓；带一点新奇，装点世界，世界会更加美好。
世界需要新奇的装点，打开心扉，勇于接受，我们会有“众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”的开朗之镜。
需要的作文 篇3
Q：前面提到，影响GMAT作文评分的因素之一是：文章的organization。那么是否有必要在复习备考的过程中准备organizational template来应对写作呢?
A：organizational template在一定程度上来说是很有用的。对于AI，主要是考察你的分析能力，并且讨论观点的pros and cons。在组织AI的过程中，应该注意一下两个问题：1)每一段你需要讨论一个distinct reason，并且论证2)你可以在文章的开始论证观点的优点和不足，然后在后面再分段论述。
每个模板，每一段都应该至支持你的作文的main point的，其中可以通过相关的例子和结论来论证你的观点。每一个template都必须包括的内容：问题的brief introductory、brief concluding、summary、paragraph。
对于AA来说，使用模板是比较好的。每一段讨论一个distinct problem。题目中的很多问题是都含有不确定的'assumption，需要推理论证。每一段之间应该具有逻辑关系。这并不是重点，在很多情况下，你可以通过argument的顺寻进行讨论。
抛开上面的叙述。对你的essay使用模板是很危险的，特别是一些fill-in-the-blank template。这样的方法很死板，一篇用template写的essay没有针对性。GMAT评分人员能够很敏感的察觉到你的essay是通过template来写的，扣分可是不会手软的。
需要的作文 篇4
今天是长假的最后一天，就象眨眼之间，假期就溜走了。外面阳光和熙、春光撩人，真想一头扎进去，将自己化身虚空，与这阳光丽日溶在一起；抑或象那些老头老太们聚集在院子里，边享受阳光的抚摸，边下棋玩扑克取乐，吃饭时提个小板凳懒洋洋带着一身阳光的味道惬意地回家；可我只能倦在这混凝土的窝里，慵懒地打发这少有的空闲时间，给自己找乐：一书、一茶、一椅、一电脑，困了，随时往床上一倒，梦周公去也，倒也舒心。
趁着今天还有一天的空闲，再好好收拾收拾家，擦、扫、拖、扫，这一番下来，就得两个小时。我沉下性子，拿着抹布，一点一点地清理着尘土，不放过每个空隙。来到花盆前，细心地挑出枯黄的叶子，不要让黄了的叶片影响鲜嫩叶子的心情，进而影响他们的生长。一盆盆吊兰葱翠欲滴，许多新伸展出来的嫩茎上开着小小的白花，爬满了窗台，还一串串地倒挂到地上，仿佛在向我妩媚地述说着女儿家的心事；花根胀满了盆土，水只能一点点地渗透，快了就会流到窗台上。哦，该换盆了。
我慢慢地拣拾着黄叶，轻轻地擦着叶片上的灰尘，生怕弄疼了它们。君子兰举着肥厚宽大的叶片，默默地静立着。一年多了吧，没见她开花了。能怪花吗？给她个开花的理由啊！两年没换盆土了吧？而且，一年多来，从没给她施过肥，只是在记起的时候给她浇浇水，现在土满盆，显然是根系发达，盆已不适合她居住了。在这样的条件下，能为你添一抹新绿，就很对得起你了，我在心里为君子兰解释，但还是忍不住辨开她的叶片瞧瞧，期望在那里发现点什么。真没想到，她果然给了我个惊喜，在整棵兰草的中心，小小的花瓣正顶着扁扁的红黄的花冠往出钻，见了我，脸灿烂成一位小老太。我回了个会心的微笑，老友重逢嘛，想不到她没要理由地又开出了好看的花。我轻轻地合上叶子，将经过阳光过滤的水一点点地渗透进她的根须，仿佛听见她在快乐地歌唱。
目光在这一排排青葱上留连，由于我的疏忽而枯萎的仙客来，在我持之以恒的灌溉下竟也冒出了枝枝嫩嫩地紫紫地亭亭玉立的叶，正娇羞地望着我。我的视线有点模糊了，好顽强的生命力！这浴火重生的“凤凰”！啊，我的花草，多年来，你们不离不弃地跟着我，丰富着我的情感，柔软着我的心思，充实着我的生活。我不是一个好花匠，只是一个笨掘的爱花人，可是你们感受到了我这颗真诚爱你们的心？不然，在这缺肥少日光狭小的花盆里，何以能四季葱翠映纱帘、时常花香盈斗室呢？可能这也是你们女儿家的巧思吧？因为只有绿意盈盈、花香阵阵，才能留住我的眼、我的情、我的心。
我无语，望着我的这些朋友。一向以为脆弱的花草，这一刻给我展示了她们的强悍、她们的力。脑中瞬间闪过几幅以前看过的画面：在南方某城市，在一单位的楼顶上，一棵一人高不知名的小树，在水泥的缝隙里，弯弯曲曲地向着天空张开了它细小的怀抱，接受着风雨霜雪和暴晒的洗礼，不知它是如何选择在这里生长的？也许它根本就没有选择权，可能是一阵大风将它从妈妈温暖的怀抱里剥离开来，卷到这上不着天、下不着地的房顶；也可能是哪只小鸟先忽伦吞枣地吃下它，在经过房顶时排便排出了它。当然，它的来历没人知晓，但它顽强的生命力却是单位员工有目共睹的：不论是狂风暴雨、抑或是干旱，它都挺过来了，并在一点点地长大，它的根系对房顶有一定的破坏力，但大家没有约定却默契地守护着它，在疲乏时上来看它一眼，仿佛它身上有惊人的灵气能滋润大家的心田。还有在许多名山，在那陡峭如削的岩石中，一棵棵苍松翠柏仰首傲天……
面对这样的树木花草，万物之灵的人类该如何显出你的强横呢？是随意地污染环境、滥杀乱捕、毁林占地？还是在得失失衡时愤懑、懊恼、徘徊、自弃？大家不妨停下匆匆的步履，用心地去体会花草树木的精髓。如果你是一株开花的草，就不要理由地蓬勃地开放吧，向他人充分展示自己的美；如果你是一棵成长的树，就不要挑土壤贫脊与否，主动接受狂风暴雨的洗礼，向地的深层、或岩缝的深处，扎牢自己的根系，努力长成一棵参天大树！在你开花的时候，在你成长的季节，你将有许多的收获！
需要的作文 篇5
西汉之时太史公遥怀孔子，不仅慨叹：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”这世界，山的存在，让我知道，这个世界上有一些事物必须仰视。
这世间最恐怖者不是无知，无知者尚可教化，真正令人惊惧的是狂妄。那些“闻道百，以为莫己若者”的狂妄之人刚愎自负，偏激固执，他们看不到山的宏伟或者说沉醉在以自身为山的世界中难以自拔。所以，我们作为千万平凡人中的沧海一粟务必心怀敬畏之情对待前人遗泽，贤士遗风。
因为心怀敬畏，所以心生谦逊，既看到了前进之目标，又深刻剖析了己身之不足。尚且
记得钱穆著《国史大纲》之时，在扉页上写道“凡读此书者必先怀对本国文明敬畏之情，切勿狂妄地认为站在了过往历史的最高点。”只有抱有崇敬之心，才能真正沉静下来，领略前人学问和处事哲理中的精华所在。而只有如此，我们才不会迷失于被“现代化”浪潮席卷的世界之中；不会生出“国学无用”“学好数理化，走遍天下都不怕”的荒唐短见；不会毁去千百年文化积淀的雕栏玉柱，只顾追捧强势的西式文明。
承认山的存在，而不沉浸在“我们是最高明的一代人”的虚幻假象中，我们才能博采众长，古为今用，传承和保留那些曾经洗刷了一代又一代仁人志士的传统文化和圣人之道。曾经那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事变迁就可被践踏，就可被抛弃的，而那些典籍中忠贞报国，舍生取义的典故不是可笑的过时的愚昧，而是我们需要仰视的存在。
是的，我们仰视山，但我们不膜拜山，因为我们敬畏的是真理与高尚的道德情操而不是一个个体。就如胡适和陈寅恪学问主张截然相反，但胡适依旧亲自登门求学问道，我们尊敬的是高尚的品行与严谨的学问。
所以，在仰视高山的同时，我们可以扬弃，可以加入自己之主张，甚至可以怀有超越高山之壮志，因为所有仰视的背后都是为了修炼自己以超越高山。
高山仰止，心怀敬仰。
需要的作文 篇6
有位义工给我讲了一个他认为值得深思的故事。
几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。
一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味汉堡印象很深，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。
后来，他爷爷就发现一个奇怪现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。
义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸？
义工的逻辑，似乎有其道理。
看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。
不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，当你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。
更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。
我们的善往往出自于恩赐、怜悯，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是平等、互助、友爱、共享，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人之诚。
这才是大善、上善。上善往往若水。
需要的作文 篇7
学生们鼓动苏格拉底去逛集市，本以为老师会满载而归，却不想他说此程最大的收获，便是发现了世界上原来有那么多自己并不需要的东西。苏格拉底的话发人深省：生活中的很多事物并不都是我们所需要的，不需要的，不如换作浅斟低唱。
当你旅游回来，打开厚重的行李箱，满满当当的纪念品。可这其中，九成以上的将被束之高阁。当你买它们时，你觉得它们精巧可爱，于是将其收入囊中，当你回到家中，发现它们其实根本没有什么用处，扔掉吧，不舍得，只好无奈地将它们打包收起，浪费了钱，还浪费了储存空间。而苏格拉底，他知道自己需要什么，不需要什么，“万钟于我何加焉”，不汲汲于物质上的财富，不被光怪陆离的社会迷惑，而是经营自己丰富的内心。
林徽因说，纵使门外车马喧嚣，内心依然淡泊宁静。宛如四月天一般美好的女子，她不慕荣利，不受钱权诱惑，只在内心修篱种菊。她知道自己需要什么，不需要什么，得一适情之人以情注之，，若安好，便是晴天，身后的浮名与自己毫无瓜葛。
身是菩提树，心如明镜台。置身在社会这个大染缸里，有多少人还能坚守住自己的内心，求己所需，弃己非需?太多人习惯了占有，甚至不惜以损害别人的利益为代价。而这种日益膨胀的欲望，最终会威胁我们所处的环境，都说欲壑难填，贪婪永远是人类最可怕的敌人，它像潜伏在你我内心的野兽，一旦开始咆哮，会把你变得跟它一样凶残。在心中升起一轮明月吧，将自己需要的不需要的了然于胸，不占有，不强索，不需要的就放下，将它们换作浅斟低唱。
看破尘世的浮躁喧杂，看天边袅袅炊烟几许，没有世俗的功利，听棠梨煎雪又落雨，无需贪恋自己不需要的，内心自有一丛萱草，数杆修竹，几叶芭蕉。雨打芭蕉，多美的意境，何不燃一盏夜烛，听雨滴淅沥?
人生要学会做减法，不需要的东西，要舍得放下，要勇于舍弃，将它们一股脑儿换作浅斟低唱，像赫尔德林说的那样，诗意地栖居在大地上的。
文题呈现：
有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
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